目錄：
第一章：動靜結合才是養生的最高境界
第二章：安定可養生
第三章：養生根本在於平衡
有人説生命在於運動，運動是養生的最好的辦法。但是也沒有一味的運動的人，總是需要休息的。如何讓動靜最完美的結合，打造最健康的養生方法。下面小編就和大家一起來看看吧！
動靜結合才是養生的最高境界
生命睚於運動？還是生命在於靜止？愛動的，愛靜的，都有長壽的。那麼，究竟是愛動好，還是愛靜好？怎麼樣對健康更有利呢？其實，仔細閲讀古代中醫經典，中醫歷來不是片面強調某一方面因素昀，而是強調動靜結合，我總結中醫關於動和靜的結合的具體方式，精髓應該是外動內靜，身動心靜。
心靜恬淡，防病當先
與外動相比，我們更要強調的是內靜。
中醫養生歷來強調心態的淡泊平靜，《黃帝內經》就明確説：“恬淡虛無，真氣從之；精神內守，病安從來”。大家看看，精神內守，病心安理得，悠閒自在，對於疾病的預防都能起到至關重要的作用。這樣的人不容易得病，不容易得病當然就易於長壽。
相反，如果情緒不好，對健康就起不到好的作用，還容易誘發各種疾病。生活中常見、小説裏面常寫的急火攻心、憂鬱而死、相思成疾、大喜過望的范進中舉而發癲狂等，都是情緒不佳帶來的惡果。
外動內靜。身動心靜，做到動靜結合，才是養生的高境界。
運動雖好，適度為要
《呂氏春秋·盡數篇》記載：“流水不腐，户樞不蠹”，唐代中醫養生大家孫恩邈就體會到運動能夠使“百病除行，補益延年，眼明輕健，不復疲乏”。18世紀法國哲學家伏爾泰説“生命在於運動”，這句名言充分強調了運動對保持人體健康、祛病延年所起的積極作用。看來，無論古今中外，觀點應該是一致的，就是正確的運動對健康肯定是有利的。
外動的形式是多種多樣的，傳統的運動方式有的有濃厚的中醫特色，比如有練氣功、太極拳、八段錦、五禽戲，放風箏、釣魚等；還有被動的運動，如按蹺，即不是鍛爍看自己運動，而是藉助他人之力，使自己的肌肉關節等發生運動，眼下比較流行的推拿按摩、足底按摩、韓式鬆骨、泰式按摩等均屬於此類。
現代人的運動更是豐富多彩，爬山、跑步、敞步、各種球類、武術、游泳、蹦迪、蹦極等，各種新鮮的國外傳來的娛樂和運動融為一體的也是層出不窮，各人可根據自己的年齡、體質、興趣、鍛鍊基礎和其他條件來選擇。
運動固然好，但中醫歷來強調運動量要適度，特別是中老年人，過度的運動或者不適合自己的運動方式不僅起不到保健強身的作用，還有可能起到相反的作用。孫思邈就曾經針對老年人的特點，提出過“養性之道，常欲小勞，但莫大疲及強所不能堪耳”。強調了運動要適量，選擇運動方式也要適合自己，不可看別人選擇什麼方式就一味模仿，甚至不服老，強行去選擇適合年輕人的運動方式，其結果當然有可能事與願違。
《黃帝內經》也是這樣強調的，無論是什麼運動方式，過度了都不好，如《素問·宣明五氣篇》説：“五勞所傷，久視傷血，久卧傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋。”《黃帝內經》還這樣説：“其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”。 “不妄作勞”，就是不能勞作太過的意思，當然，廣義的勞作又包括多方面，如心勞、身勞、房勞（性生活），等等。
安定可養生
“安”是會意字，有女在家，有家護女。女屬陰性，主內主靜，主封固閉藏。所以“安”有保全、穩定：靜謐的意思。
從風水、堪輿的理論來講，三面環山封閉，一面開口出入的地勢被稱為“安”。因它易守難攻，有安全保障，適合建設城市。中國城市凡是地理環境符合上述條件的，一般都以“安”字命名，比如長安、臨安、安陽、淮安等。
就安身立命而言，欲求，“形與神俱，度百歲乃去”，就必須像《素問·上古天真論篇》所説：“是以志閒而少欲，心安而不懼，形勞而不倦。”人之神最貴，心為君主之官，為藏神之所。心包為臣使官，護衞心臟。人之神若得心血涵養，心包衞固，自然安生。《黃帝內經》數次提到了“五臟安定”一語，就是由於五臟屬陰，主藏精氣神而不泄。
如果人的感情出現劇烈的變化，就會壹接傷心擾神。很多為情所傷的人都會出現令人不安的症狀，表現為莫名恐懼，沒有安全感，敏感多疑，害怕黑暗、聲音等，其實就是心神散亂、失落的表現。
治療這種不安症狀，輕度的應該補益心氣，使用安神之藥，比如人蔘能“補五臟，安精神，定魂魄，止驚悸，除邪氣，明目，開心益智”。填充心血，用血肉有情之品，如阿膠、雞子黃等；重度的應該先驅心中邪氣，針刺十三鬼穴，艾灸膻中，使用礦物藥，比如硃砂、琥珀、龍骨等。
“定”也是會意字，有留止於家的意思。《大學》：“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。”定就是相對靜止、不變不動的意思。同義詞有固定、決定、穩定、鎮定等等。
所謂的心神不定，大致有三種情況。一是不知所止，貪婪的慾望無限膨脹，“貪心不足蛇吞象”。司馬遷説過：“欲而不知止，失其所以欲。“有而不知足，失其所以有。”反觀當下社會，人心浮躁，物慾橫流，上至貪官近乎病態地瘋狂攫取以至於失身喪命，下至百姓競爭攀比，傷心勞神，皆屬此列。
心神不定的第二種情況是散亂，難以聚精會神、集中精力。軍事作戰有集中優勢兵力、各個殲滅敵人的戰術。人在使用有限的精神的時侯，如果能專心致志，攻其一點不及其餘的話，往往能收到事半功倍的效果。反之，如果四處出擊、面面俱到的話，則事倍功半。看看現在的學生學習時聽着Mp3，嚼着口香糖，開着電視，晃着腿，搖着筆的樣子，就知道他們的心神是多麼的不定。
心神不定的第三種情況是迷惑，也就是面對多種選擇不知所措，所謂五心不定輸個乾乾淨淨。
心神不定太多源於心火。輕度的可以採用食療，食用冰糖蓮子、苦丁茶會有幫助。重度的就需要用苦寒瀉心的黃連、膽星了。其實最好的方法就是靜坐、站樁，腎水上濟，津液滿口，吞嚥入丹田，心火自降。
孫恩邈在《大醫精誠》開篇就説：“凡大醫治病，必當安神定志無慾無求，先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦。”起碼説明醫生先安定，才能讓患者安定。當醫生的基本生活得不到保障，為衣食住行發愁的時候，當醫生算計醫藥代表給的提成的時候，當醫生為股票的漲跌牽腸掛肚的時候，他怎麼會靜心，聚精會神為患者檢查，體會病機氣機的變化，耐心細緻地給予治療？當社會大環境逼得醫生缺德的時候，受難的只能是患者了。
養生根本在於平衡
我國古代養生家，在春秋戰國時期就已總結出了很多養生長壽的學説和方法。《呂氏春秋》中説：“得道者生以長壽。”意思就是説，懂得養生之道的人可延年益壽。又説：“凡養生，莫若知本，知本則疾無由至矣。”就是説凡是要追求養生延壽的人，都必須熟知養生的根本措施和方法，那麼疾病就不會侵犯身體了。中醫認為，養生就是要平衡人體陰陽，保持人體精、氣、神的協調。
《黃帝內經》説：“人以天地之氣生，四時之法成。”古人認為，人的生活、生存依賴幹自然環境，人體隨着大自然生、長、化、收、藏的自然規律變化，也進行着不斷的調整。天地的氣化是人所無法取代的，四時寒熱的更替和運行，任何人也不能違背。養生就是要力求做到保持經絡的通暢運行、氣血的從容和順、臟腑功能的協調統一；使虛損不足者恢復止常，最後變得和正常人的體質功能一樣。
要善於補養，調和陰陽，謹慎守護人體陰陽的平衡，不使其發生偏盛、偏衰，這樣才能使形體充實，使生氣盎然。
結語：靜下心來，讓自己的心情好起來，不但能夠少生病，對我們的健康一樣是有很多的好處的，同時結合運動就可以説是最完美的養生之法了。（文章原載於《快樂養生》《東方養生》《醫藥養生保健報》，刊號：2011年12，刊號：2011年第2期，刊號：2011.12.12，作者：張雪亮，徐文兵，於積義，版權歸作者所有；轉載目的在於傳遞更多信息，並不代表本站贊同其觀點和對其真實性負責。如涉及作品內容、版權和其它問題，請儘快與我們聯繫，我們將在第一時間刪除內容）。
