錢鍾書曾説：在中國文化史上有幾個時代一向是相提並論的，文學就説“唐宋”，繪畫就説“宋元”，學術思想就説“漢宋”——都數得到宋代。啟蒙主義思想家嚴復説：“若研究人心、政俗之變，則趙宋一代歷史最宜究心。中國所以成為今日現象者，為善為惡姑不具論，而為宋人之所造就，什八九可斷言也。”陳寅恪先生説：“華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極於趙宋之世。後漸衰微，終必復振。”
宋代的歷史上，有許多看似矛盾的現象，存在着廣闊的認識空間。比如説，中國主要朝代的創業君主中，真正由職業軍人出身的只有趙匡胤。然而，趙宋王朝偏偏以對外軍事作戰不競不振而著稱。趙宋朝廷傾向於務實，卻造就了許多或嚴謹或浪漫、多才多藝、長於思辨的傑出歷史人物。對於當時政治局面的特性，有學者批評為君主專制獨裁，也有學者認為是中國帝制階段中“思想最為自由”的時期。
與季風區重合的統治疆域
在中國歷史上，如果農耕民族和遊牧民族的勢力相對均衡，那麼農耕民族想把統治觸角延伸到草原地區、遊牧地區不很容易，反之亦然。
宋代(包括北宋和南宋)統治的疆域遠遠無法與漢唐相比。但北宋所承繼的五代，可以説是中國歷史上分裂程度最徹底的時代——北方有前後相繼的五個王朝，周邊先後分佈着十個割據政權。北宋結束了這種上下重疊的分裂局面，它的統治所達到的縱深層面，是前朝所難以比擬的。
如果把北宋的疆域與自然地理區域疊壓到一起，我們會看到，其疆域與東部季風區的邊緣高度重合。東部季風區是傳統的農耕地帶，西北乾旱區則是遊牧民族較為活躍的地區。在中國歷史上，如果農耕民族和遊牧民族的勢力相對均衡，那麼農耕民族想把統治觸角延伸到草原地區、遊牧地區不很容易，反之亦然。古人心目中的“中國”，實際上是一種向邊緣輻射延展的秩序格局的核心，在“澶淵之盟”的宋遼誓書中，我們看到了“各守疆界”的説法，“疆界”之內的主權意識反而更加鮮明、強烈。
我們的教科書一直説宋代是個“積貧積弱”的時期。“貧”指國力、財政上面的貧乏困窘;“弱”指在對外競爭，特別是軍事競爭中力量薄弱。
但美國學者費正清認為，北宋與南宋是中國歷史上最輝煌的時期。李約瑟在《中國科學技術史》中説：“每當人們在中國的文獻中查考任何一種具體的科技史料時，往往會發現它的主焦點就在宋代，不管是在應用科學方面，還是在純粹科學方面都是如此。”被馬克思稱為“預告資產階級社會到來的三大發明”火藥、指南針、印刷術，其關鍵改進期、應用普及期及向外傳播期都是在宋代。
理性與務實的執政理念
宋太祖看見城門匾額上寫着“朱雀之門”。於是問隨行的趙普，中間加一個“之”字有什麼用？趙普回答説，是“語助”。太祖哈哈大笑，説：“之乎者也，助得何事？”
五代八姓十四君，一共只維持了53年。趙匡胤黃袍加身，一般人大概覺得這只是短命的第六代而已。但是這個王朝穩定了下來，法寶就是“防弊之政”，其核心精神是防微杜漸。宋太宗將謹守的法度概括為“事為之防，曲為之制”。所有事情都要預先做出防範;委曲周全地進行制約。
我們試以科舉制度為例，看看宋代的“立紀綱”與“召和氣”相輔而行的具體做法。“立紀綱(綱紀)”是訂立制度。“召和氣”，指的是能夠感召天地，使萬事萬物充盈着雍睦和諧的自然之氣。
唐代的考生，考前常把作品送給達官貴人乃至主考官員去看，得到推薦、受到賞識的考生有更多被錄取的機會。宋代科舉考試發展出彌封(糊名)、謄錄等技術操作辦法，使得主考官員即使有心照顧，也難以操作。蘇軾任主考官那年，恰有一位門生參加科舉考試，大家都覺得是天賜良機。但到拆號張榜，門生卻榜上無名。
歐陽修稱宋代的科舉制度“無情如造化，至公如權衡”。居官者得不到世代相承的保障;而缺乏家世背景的平民，若能脱穎而出，則得以進入仕途。歐陽修4歲喪父，買不起紙筆，拿蘆葦稈在地上畫着學字。范仲淹也是斷齏畫粥，堅持學業。《寶祐四年登科錄》記載是科錄取進士601人，其中官僚出身184人，平民出身417人。
