俗話説的好：伴君如伴虎！古代統治者們為了穩坐龍椅寶座，也為了鞏固自己的政權地位，讓自己的江山大爺千秋萬代，別説那些企圖造反的大臣和人民，就連身邊非常親近的人，只要威脅到他們的霸權地位，只要他們的切身利益受到侵害，就會對那些給自己造成“憂慮”的人進行殘酷懲罰，而酷刑的發明正是統治階層最為炫耀的得意之作。隨着各朝各代的更迭，酷刑幾經演變，已經變得讓人聞風喪膽的地步。
把酷刑演繹到極致的當屬滿清王朝了，滿清十大酷刑可謂是最臭名昭着了！滿清十大酷刑非只有十種，十大隻是説法而已。
本文所述刑法涵蓋了古代所有酷刑，為了方便網友瞭解，每種刑法都配有詳細圖解，但因其酷刑場面實在太過恐怖殘忍及變態，特地聲明：有高血壓、心臟病和膽小的請勿觀看，後果概不負責。
騎木驢
是古代專門懲治那些勾結姦夫謀害親夫的女人所用的酷刑。
據《二十四史演義》説，明末的騎木驢是這樣的：先在一根木頭上豎起一根木柱，把受刑的女子吊起來，放在木柱頂端，使木柱戳入陰道內，然後放開，讓該女身體下墜，直至木柱“自口鼻穿出，常數日方氣絕”。
該刑法充分體現了封建專制社會對人性的殘酷摧殘。但是經過考證之後，“騎木驢”和所謂封建社會欺凌婦女毫無關係，更多反映的是現代部分抱有變態心理的男性，在想象中通過摧殘凌辱婦女獲得快感，而不惜通過編造歷史來滿足他們自己淫虐慾望，而且還描述得津津有味，煞有介事，誤導世人，這種現象是值得現代心理學家進行研究的。
剝皮
聽到就叫人毛骨悚然，其殘酷程度並不亞於凌遲。這種刑罰不在官方規定的死刑處死方式之列。但在歷史上確實被多次使用過，並見諸史籍記載。剝的時候由脊椎下刀，一刀把背部皮膚分成兩半，慢慢用刀分開皮膚跟肌肉，像蝴蝶展翅一樣的撕開來。
最難的是胖子，因為皮膚和肌肉之間還有一堆脂肪，不好分開。另外還有一種剝法，可信度未知。方法是把人埋在土裏，只露出一顆腦袋，在頭頂用刀割個十字，把頭皮拉開以後，向裏面灌水銀下去。由於水銀比重很重，會把肌肉跟皮膚拉扯開來，埋在土裏的人會痛得不停扭動，又無法掙脱，最後身體會從頭頂“光溜溜”地爬出來，只剩下一張皮留在土裏、皮剝下來之後製成兩面鼓，掛在衙門口，以昭炯戒。最早的剝皮是死後才剝，後來發展成活剝。
活剝是怎樣進行的呢？當然，就像奧維德為我們描述的一樣：“置犯人的叫喊聲不顧，將他的皮整個地接下來。只需一道割口，血卻從身體各處湧了出來。他的肌肉完全呈現在我們面前，還有去了皮的血管在跳動。我們可以看見內臟在搏動，光線照在他的胸前，肌肉纖維不停閃光。”
腰斬
腰斬是用重斧從腰部將犯人砍作兩截。這種刑罰周代已經出現，直到雍正年間方被廢除。
腰斬在行刑時，犯人必須脱光身上的衣服，使腰部裸露出來，伏在鍘牀或木、鐵的砧板上，正是刀俎之間“我為魚肉”的架勢。
人的主要器官都在上半身，因此犯人被從腰部砍作兩截後，還會神志清醒，過好長一段時間才斷氣。犯人的家屬往往會打點一下劊子手，讓他行刑時從上面一點的部位動刀，可以使犯人死快點;如果有人想要犯人多受點罪，就賄賂劊子手從下面一點的部位動刀，甚至將被腰斬之人上半截移到一塊桐油板上，使血不得出，可使犯人多延續兩三個時辰不死，真是殘忍至極。
腰斬這一刑法有人認為是在雍正朝被廢，當時雍正皇帝對俞鴻圖實行腰斬的刑罰，俞鴻圖被腰斬後在地上用自己的血連寫七個“慘”字方自氣絕身亡，雍正聽説之後便覺殘忍，命令廢除這一刑罰。
但是根據《清史稿·世宗本紀》及《清史編年》等史籍記載，俞鴻圖因納賄營私被誅殺，時判斬立決而並非腰斬。而且也沒有關於雍正皇帝廢除腰斬的記載。關於俞鴻圖腰斬的説法，有現代人林濤的歷史通俗讀物《正説清朝三百年》。書中聲稱，俞鴻圖是中國最後一位處以腰斬的政府官員，由於行刑時形狀甚為悽慘，雍正帝亦惻然不忍，遂宣佈廢除腰斬刑。但此事並無正史佐證。
車裂
所謂車裂，就是把人的頭和四肢分別綁在五輛車上，套上馬匹，分別向不同的方向拉，這樣把人的身體硬撕裂為五塊，所以名為車裂。有時，執行這種刑罰時不用車，而直接用五條牛或馬來拉，所以車裂俗稱五牛分屍或五馬分屍。
要把人的頭跟四肢砍下來都得花不少力氣，更何況是用拉扯的。而受刑人身受的苦處更可想而知。
到撕開的時候，恐怕受刑人已經不會覺得痛苦了。痛苦的是正在拉扯的時候。
唐朝廢棄隋代苛政，也不再使用車裂。直到唐末，才偶爾又見。那是唐昭帝天佑二年(905)十二月，朝廷將守司空兼門下侍郎、同平章事柳燦貶為登州刺史，將太常卿張廷範貶為萊州司户，第二天，又下令將柳燦斬首，將張廷範車裂於都市。五代時的車裂之刑見李存孝一例。五代以後，只有遼曾規定“淫亂不軌者，五車轘殺之”。如保寧十年(978)九月，平王隆先子陳哥謀害其父，被車裂處死。其他各代正式規定的殘酷的死刑雖然仍有凌遲、剝皮等，但車裂基本上見不到了。
俱五刑
把砍頭，刖，割手，挖眼，割耳朵，即“大卸八塊”，通常是把人殺死以後，才把人的頭、手腳剁下來，再把軀幹剁成三塊。
漢高祖死後，呂后把他的寵妾戚夫人抓來，剁去手腳，割掉鼻子耳朵舌頭，眼睛挖出，丟在豬圈裏餵養，取名“人彘”。並請自己的兒子惠帝劉盈一起看，結果軟弱的劉盈受了驚嚇，從此一蹶不振。
凌遲
最早是把人殺死之後再剁成肉醬，稱為“醢”，受過此刑的記得有子路，還有周文王的長子伯邑考。
後來發展更加精細，目的還是要讓犯人受最大的痛苦，因此不但是活的時候施刑，還要求受刑人必須身受多少刀以後才死。
據説發展到後來，每次凌遲要由兩個人執行，從腳開始割，一共要割一千刀，也就是要割下一千片肉片才準犯人斷氣。而據説犯人若未割滿一千刀就斷了氣，執行人也要受刑。
發展成“死刑的藝術”
而受此刑最有名的人就是明朝作惡多端的太監劉瑾，據説未割滿三天，刀數也只有三千三百五十七刀後就死去，由於未達到割滿三天，割三千六百刀，所以據傳連劊子手也受到了處罰，劉瑾第一天被割完後還喝了一點粥，第二天又繼續受刑。
這是明清的正式刑之一。
明朝的方孝孺就是不尊崇朱棣的旨意，而被凌遲。(最終還是被滅十族！本來只有九族，朱棣就把方孝孺的一些學生和朋友一起殺了。)
縊首
在國外，絞刑是普遍使用的刑罰。
中國人的絞刑是用弓弦縊殺……就是把弓套在受刑人脖子上，弓弦朝前，行刑人在後面開始旋轉那張弓，弓越轉越緊，受刑人的氣就越來越少，最後終於斷氣……岳飛父子就是這樣死在風波亭，(因為他是功臣，不能斬首，要留全屍)而明末流亡的桂王也是這樣給吳三桂親手縊殺……
俗話説的好：伴君如伴虎！古代統治者們為了穩坐龍椅寶座，也為了鞏固自己的政權地位，讓自己的江山大爺千秋萬代，別説那些企圖造反的大臣和人民，就連身邊非常親近的人，只要威脅到他們的霸權地位，只要他們的切身利益受到侵害，就會對那些給自己造成“憂慮”的人進行殘酷懲罰，而酷刑的發明正是統治階層最為炫耀的得意之作。隨着各朝各代的更迭，酷刑幾經演變，已經變得讓人聞風喪膽的地步。
把酷刑演繹到極致的當屬滿清王朝了，滿清十大酷刑可謂是最臭名昭着了！滿清十大酷刑非只有十種，十大隻是説法而已。
本文所述刑法涵蓋了古代所有酷刑，為了方便網友瞭解，每種刑法都配有詳細圖解，但因其酷刑場面實在太過恐怖殘忍及變態，特地聲明：有高血壓、心臟病和膽小的請勿觀看，後果概不負責。
烹煮
用一個大甕，四周堆滿燒紅的炭火，再把犯人放進去。再頑固不化的人，也受不了這個滋味。
即請君入甕，典故是：武則天的兩名大臣周興和來俊臣，是當時有名的酷吏，成千上萬的人冤死在他們手下。有一次，周興被人密告夥同丘神績謀反。武則天便派來俊臣去審理這宗案件，並且定下期限審出結果。來俊臣和周興平時關係不錯，感到很棘手。他苦思冥想，生出一計。
一天，來俊臣故意請來周興，兩人飲酒聊天。來俊臣裝出滿臉愁容，對周興説：“唉！審問犯人老是沒有結果，請教老兄，不知可有什麼新絕招？”周興一向對刑具很有研究，便很得意地説：“我才發明一種新方法，不怕犯人不招。用一個大甕，四周堆滿燒紅的炭火，再把犯人放進去。再頑固不化的人，也受不了這個滋味。”
來俊臣聽了，便吩咐手下人抬來一個大甕，照着剛才周興所説的方法，用炭火把大甕燒得通紅。來俊臣突然站起來，把臉一沉，對周興説：“有人告你謀反，太后命我來審問你，如果你不老老實實供認的話，那我只好請你進這個大甕了！”
周興聽了驚恐失色，知道自己在劫難逃，只好俯首認罪。
宮刑
司馬遷就是受了宮刑，而後寫了不朽作品《史記》，也才會在《報任少卿書》裏寫出“身直為閨閣之臣”這樣的句子。中國人的閹割可講究了。首先要拿繩子把陰莖綁起來(包括陰囊)讓血液不流通，自然壞死，後拿利刃一刀子割掉。割掉了以後拿香灰一蓋，止血，還得拿根鵝毛插在尿道里。
等過了幾天把鵝毛拿掉，如果尿得出來，閹割就算成功了。要是尿不出來，那個人就算廢了，大概最後會死於無法排尿而膀胱爆裂吧。所以如果是要閹來當宦官的話，最好趁年紀還小就閹掉，年紀大了危險性高很多。此刑常被貴族衝抵死刑。
相對的女性為“幽閉”。幽閉，是相對於男子宮刑的一種對女子的酷刑，原本只是指把女子監禁，徹底滅絕她的性慾，後來到明代卻演變成“剔去其筋”(切除卵巢或小穴)，因為在明朝醫術並不如此進步，所以受到此刑的人大都會因失血過多而死。
而清代人卻認為“幽閉”就是重擊女子的腹部、胸部，使她的羞祕骨下墜堵住陰道，變得只能小便不能性交，這和女子患子宮脱垂是一樣的，都是使陰道關閉，所以才叫幽閉(人工造成子宮脱垂。但這種説法似乎缺乏解剖學的依據)。也有説法是將女子的外生殖器縫合，同樣起到使其不能進行性行為的懲罰效果。
刖刑
關於刖刑，大家的説法不太一樣。
有人説是把膝蓋以下都砍掉，有人説是把腳砍掉，也有人説是把膝蓋骨削掉，據《周禮·司刑》注，周改臏作刖，從而可以認為是第三者。
總之，刖刑是一種類似截肢的酷刑。
戰國時代，孫臏受師兄陷害，受的就是刖刑(孫子臏腳。――漢·司馬遷《報任少卿書》)。聽説他名字本來叫孫賓，受刑之後，才改為孫“臏”。
如果是把膝蓋骨削掉，大腿小腿之間失去了保護，這個人可能連站都站不起來，所以稗官野史上説，孫臏受刑之後，上陣打仗連騎馬都沒辦法，必須要坐車(馬車或人力車)。
插針
用針插手指甲縫，常用於女囚。
俗語説：“十指連心”。被針插進指甲縫會痛得椎心刺骨。
活埋
活埋是戰爭時常用的手段。因為省力，速度也快。
戰爭裏的活埋，都是叫戰俘自己挖坑，有時會先殺死俘虜再把他們推下去，但時間不夠的時候(或是要省子彈時)，就直接把他們推進去以後蓋土。中國的酷刑中，活埋古已有之。不過沒聽過有什麼名人受過這種刑罰。
比較狠一點的，會把人直挺挺的埋在土裏，只露出一個頭，然後開始凌虐..
活埋在日軍南京大屠殺的時候常用的招數。
鴆毒
鴆毒大概算是酷刑之中唯一比較人道的方式。
中國古代的毒藥中，最有名的應該是“鴆”這種毒藥，成語中的“飲鴆止渴”便是源自於此。
常用於賜死情況。
棍刑
即木樁刑。這裏要説的棍刑，不是用棍子打人。這裏説的棍刑，是拿根棍子直接從人的嘴或肛門裏插進去，整根沒入，穿破胃腸，讓人死得苦不堪言。
正史上沒有看過用這種刑罰的記載，不過金庸小説《俠客行》裏有提到，還給這種酷刑起了個美名叫“開口笑”。
鋸割
把人用鐵鋸活活鋸死，其慘狀似乎與凌遲、剝皮也在伯仲之間，難怪在地獄酷刑中，就專門有把人鋸開的酷刑。然而，鋸死活人不僅在傳説的地獄中存在，在人間也是確確實實存在着的。
據《三國志·吳書·孫皓傳》記載，三國時，吳帝孫皓的愛妾指使近侍到集市上搶奪百姓的財物，主管集市貿易的中郎將陳聲原是孫皓的寵臣，他捕獲搶劫者繩之以法。愛妾告訴孫皓，孫皓大怒，假借其他事端逮捕陳聲，命令武士用燒紅的大鋸鋸斷陳聲的頭，把他的屍體投到四望台下。
斷椎
當一個人對另一個人仇恨之極時，往往會想到要打斷他的脊椎骨。打斷脊椎骨確實是一種很解氣的行為，因為人的脊樑骨若是斷了，他也就一命嗚呼了。在中國歷史上，斷椎也是一種很重要的酷刑。
據《商君書·賞刑篇》載，春秋時姬重耳打算明文規定刑律，使國內百姓人人守法，就和大夫們一同商議。姬重耳的著名朝臣顛頡很晚才到，有人認為顛頡有罪，應該給以處罰。於是，姬重耳批准，將顛頡斷椎處死。晉國的士大夫們都非常害怕，他們説：顛頡跟隨姬重耳流亡列國十九年，功勞很大，偶爾有小過尚且受到如此嚴厲的刑罰，何況我們哪？從此人人畏刑守法。
灌鉛
在佛教關於閻羅的故事中，有閻羅黑白二相的説法，白相即為地獄之主，有百官所命，美女圍侍;黑相即每天有兩個時辰，要受銅汁灌腸之苦。與此相似，人間有灌錫或灌鉛的酷刑。錫的熔點是攝氏232℃，鉛的熔點是攝氏327.4℃，無論灌錫或灌鉛都能把人燙死。而且溶化的錫或鉛一入肚腹就會凝固成硬塊，這種重金屬的墜力也能致人死命。
漢代廠川王劉去的王后陽城昭信妒忌而暴虐。劉去寵愛另一位名叫榮愛的美姬，多次和她一塊飲酒，昭信妒性大發，就向劉去説：“榮愛看人時，神色有些不正常，大概是和誰有私情”。
劉去信以為真，他見榮愛正在給他繡衣領上的花紋，就一怒之下奪過衣服投進火中燒掉了。榮愛見劉去生氣，非常害怕，投井尋死，劉去命令人把她撈出來，不幸沒有死。劉去杖責榮愛，逼她招認私情，榮愛受刑不過，胡亂説出和醫生有姦情。劉去越發惱怒，就把榮愛綁在柱子上，用燒紅的尖刀剜掉她的兩隻眼珠，再割下她的兩條大腿上的肉，最後用溶化的鉛灌入她的口中，這樣一直把榮愛摧殘至死。
梳洗
這裏説的梳洗並不是女子的梳粧打扮，而是一種極為殘酷的刑罰，它指的是先用開水澆人，再用鐵刷子把人身上的肉一下一下地抓梳下來，直至肉盡骨露，最終嚥氣。
梳洗之刑的真正發明者是朱元璋，據沈文的《聖君初政記》記載，實施梳洗之刑時，劊子手把犯人剝光衣服，裸體放在鐵牀上，用滾開的水往他的身上澆幾遍，然後用鐵刷子一下一下地刷去他身上的皮肉。
就像民間殺豬用開水燙過之後去毛一般，直到把皮肉刷盡，露出白骨，而受刑的人等不到最後早就氣絕身亡了。梳洗之刑與凌遲異曲同工。據《舊唐書.桓彥範傳》記載，武三思曾派周利貞逮捕桓彥範，把他在竹槎上曳來曳去，肉被盡，露出白骨，然後又把他杖殺。
彈琵琶
彈琵琶十分的簡單，而且易行。這裏指的不是樂器琵琶，而是用利刃把人的琵琶骨(肋骨)一根一根剃下來，最早應該是在明朝使用。
據《明史》卷七十三《刑法志》載：“其最酷者曰琵琶，每上，百骨盡脱，汗如雨下，死而復生，如是者二三次，荼酷之下，何獄不成。”每次用刑下來，囚犯哀聲震壁，血肉潰爛，求生不得，求死不能，慘毒難言。所以，當時人一下詔獄，就魂飛湯火，而一旦能從詔獄轉送法司，競覺得不啻於天堂之樂。
抽腸
明初，朱元璋曾對死刑犯人施行抽腸。具體做法是把一條橫木杆的中間綁一根繩子，高掛在木架上，木杆的一端有鐵鈎，另一端縋着石塊，像是一個巨大的秤。
將一端的鐵鈎放下來，塞入犯人的肛門，把大腸頭拉出來，掛在鐵鈎上，然後將另一端的石塊向下拉，這樣，鐵鈎的一端升起，犯人的腸子就被抽出來，高高懸掛成一條直線。犯人慘叫幾聲，不一會就氣絕身亡。
