出嫁時候坐轎，蒙上紅蓋頭的措施，是為了不讓來搶親的人輕易看到新娘子的容顏。
《禮記》上説：“昏禮不用樂。”
“昏禮”就是婚禮，不用樂，就是不張揚，偷偷摸摸地進行。為什麼要偷偷摸摸地進行呢？因為會有人來搶婚。所以《白虎通義·嫁娶》更直截了當地指出：“婚姻者，何謂也？昏時行禮，故謂之婚也。”
當女人被視為財產之後，自然成了你爭我搶的事物，誰的力氣大，誰就奪了去。
比如舜有個親弟弟叫做象，一心想霸佔自己哥哥的財產，他同父母親一起商量，設下陷阱要將舜置於死地。當舜掉下陷阱之後，象得意洋洋地對自己父母親説：“謀害舜大體上是我的功勞。那麼，牛、羊、倉庫都歸父母親吧，至於武器、樂器還有兩位漂亮嫂子，就都歸我吧。”
象説得這麼露骨明白，是因為當時的觀念認為婦女是可以繼承和瓜分的遺產。《史記·匈奴列傳》談到：“父死，妻其後母;兄弟死，皆取其妻妻之。”便是這一遺風的延續。
《周易》的卜辭就非常形象：
屯如如，乘馬班如。匪寇，婚媾。(《屯》六二)
描寫的是一個成年男子，騎着高頭大馬，打扮得漂漂亮亮，前往女方家中，將看中的漂亮女人搶回來結婚。大夥兒都驚動了，出來看的時候，才知道是男方過來搶婚。不過這屬於假劫真婚。所以爻辭明言——“匪(非)寇，婚媾”。
卜辭又接着描寫道：
乘馬班如，泣血漣如。(《屯》上六)
雖然是演戲，但是女方還是配合做了全套，真的傷心地哭泣起來。
《禮記·曾子問》雲：“孔子曰：嫁女之家三夜不熄燭，思相離也;娶婦之家三日不舉樂，思嗣親也。”理由倒是冠冕堂皇的，説白了，女家不熄燈，是怕家中女子被人奪走;男家不舉樂，是怕女家來犯而保守祕密。
既然有假劫婚，自然就有真劫婚。《左傳·襄公二十五年》記載：鄭國一個小商販在去晉國途中，遇見一起迎親的，他看見新娘長得漂亮，就動了歹心，憑藉武力、體力搶走女子，強行成婚。
可見當時的搶劫婚已經司空見慣。這一習俗演進到後世，女方為了防備搶親的出現，則有了出嫁時候坐轎，蒙上紅蓋頭的措施，這些都是為了不讓來搶親的人輕易看到新娘子的容顏。而男歡女愛的新房，居然被稱為“洞房”，更顯示出迎親的男方不敢讓女方待在家裏，而是躲在山洞過夜的情形。
