核心提示：很多人估計都聽説過湘西趕屍，都想知道湘西趕屍是怎麼回事，其實湘西趕屍是真的存在，那麼到底湘西趕屍的真相是什麼呢？以下本站來給大家講解下
湘西趕屍是怎麼回事？湘西趕屍的真相是什麼？解密湘西趕屍
趕屍是真實存在的依據之一：趕屍產生的原因
據説趕屍出現在湖南省的西部，即湘西。這些區域地勢險要、道路狹窄以及交通閉塞，人們行走多有不便。中國人有落葉歸根的思想觀念，都認為死後要埋在故鄉。由於古代交通多有不便，在湘西謀生的外鄉人，一旦去世，家裏的親朋好友會僱傭趕屍人把他們的屍體運回故土。因為這對於因為經濟拮据而在外謀生的普通人家來説，僱傭一位趕屍人，把家裏去世親人的屍體，從湘西的險要之地運回家鄉，這種方法是最為安全和經濟的。因而趕屍人這一職業應運而生，據瞭解，趕屍人平常都是在家裏務農，等到有要運屍體了，才會出來工作。
解密湘西趕屍
舊時的湘西，交通閉塞，如果有人客死他鄉，其屍體要運送回老家是一件十分困難的事情。每當這個時候，客死他鄉之人的親屬通常會採取一個特殊的方法，將親人遺體運回老家安葬。這個特殊的方法舊時請老司作法趕屍。湘西本地人大多稱趕屍為“走腳”或“迎喜神”。
據説湘西趕屍習俗源自歷史十分悠久的“造畜術”，是老司用赦化的符水將屍體變作豬、羊、馬之類的牲口，在路上驅趕行走（或者使屍體具有豬、牛、羊、馬行走的功能）。傳説祝由和太平兩派是上古的大派，分別傳自蚩尤與黃帝。祝由養魄，太平養魂。千百年來，兩派因為對魂魄的認知存有歧義而爭鬥不休，但“造畜術”是兩派所共同認可和具有的法術。到了近代，太平一派分出了茅山、嶗山、龍虎等派系；湘西祝由從原有的十三大派系，減縮為魏、王、方、鄔四脈，其弟子散佈在沅陵、辰州、麻陽、新晃、芷江、花垣、古丈、吉首等一帶。湘西造畜術奉的是五仙，即狐仙（狐狸）、黃仙（黃鼠狼）、白仙（刺蝟）、柳仙（蛇）、灰仙（老鼠），俗稱“狐黃白柳灰”。老司施法趕屍，必會請動這五仙前來協理。
湘西趕屍分上、中、下三法：下法是由人揹着屍身走路。中法是將王者的屍身肢解，取頭顱和四肢，用藥物作防腐處理後，帶到目的地，沿途由替身代替行走。上法是由老司作法，讓亡者自行走到目的地，這是湘西趕屍中最上乘的法術。
老司施法趕屍需要靈媒，也就是道門中的法器。湘西老司趕屍用的法器一般有四樣：招魂幡、攝魂鈴、引魂鑼、趕屍鞭（棍）。辰砂和辰州神符則是趕屍前必用到的兩種物件。
老司使用上乘之法趕屍分為四個步驟：
第一步是“鎮住亡者的三魂七魄”
古時的湘西人一般都相信人有三魂七魄。三魂即在離地三尺以上，也就是我們説的“舉頭三尺有神明”。人死之後，三魂七魄一般不會立刻離開，因為此時的屍體中尚有一口未吐出的生氣，這樣會讓屍體自己發現自己體內尚有陽氣，便不會離世。陽氣要在屍身上面盤旋七日之後，才會確定自己真的死了而轉世投胎。老司來到屍體旁，念動神咒，將辰砂塞進屍身的耳朵、鼻孔、嘴巴三魂出竅之處，用揉成團的神符堵緊，謂之“鎮住三魂不離體”。之後，老司再次念動神咒，將辰砂放置在屍身的腦門心、背膛心、胸膛心、左右手板心、左右腳板心，用神符壓住，用五色布條紮緊，謂之“鎮住七魄不出竅”。
第二步是“裝扮屍身”
老司雙手挽起玉皇正印訣，在屍身頭頂左繞三圈、右繞三圈後，將一頂沒有邊沿的棕斗笠（即紙斗篷）扣在屍身頭上，棕斗笠四周，粘貼起一道道神符。
第三步是“赦水激活屍身”
老司一首端着一杯清水，一手拿着神香，在清水上邊畫神符，一邊畫一遍頌念神辭。據説派別不同，赦神水的神辭也不同，正所謂“十個先生九樣活”“各師各教”。例如，有的老司念一下神辭：“觀請天帝老君、觀請真武祖師、觀請大禹祖尊、觀請本門仙師。今有亡者某某某，在凡健生X歲，隕歿於X地X月X日X時。弟子奉主東某某某之誠請，感其誠心，行兵助將作法，趕化屍身為畜，迴轉X省X縣X土地祠下祈葬，蓋謂落葉歸根、安不寧之魂靈。”屍首僵直，先行化水弄火以利驅行...一化杯中清水滿，二化須彌雪水溶，三化神水鎮三魂，四化神水謝神靈，五化神水護七魄，六化神水轉回程，七化神水請五仙，八化神水法眼明，九化神水活屍用，十化神水米湯濃。直到將杯子中的水赦化成米湯般濃稠。老司將拇指和中指浸到神水中，然後將沾在指頭上的神水輕輕向空中、向地上、向東西南北四方撣撣，敬奉、奏請五仙和五方龍神後，老司將一大口神水捫到嘴裏，猛得朝屍身噴灑。
第四步是趕屍
老司將神水噴灑到屍身後，放下杯子，操起趕屍鞭，朝空中用力一甩，大喝一聲：“出生，起！”屍身便應聲而起。打下手的老司馬上拿着引魂鑼，站到屍身前面；施法老司身背“攝魂鈴”，走到屍身背後，甩開趕屍鞭，大喝一聲：“畜生，走！”打下手的老司手中的引魂鑼隨即敲響，屍身便會邁開僵硬的步子，跟着鼓鑼老司朝前走去。引魂鑼的聲響既起引領屍身行走的作用，又起警示沿途活物不得靠近的作用。
施法趕屍是一件很艱辛的差事，必須晝伏夜行。晚上，隨性的一個孝子在前面“踩路”，以驅散路途活物。如果遇到夜行人，孝子會跪拜施禮，請求其會比。因為老司施法趕屍最忌諱的是“撞陽氣”，即碰到活物，如果碰到了，法術便也被撞破，屍身就會受到驚擾而倒下，再也起不來，趕屍便宣告失敗。另一個孝子手持靈牌和引魂幡，走在稍後位置，負責接應前面的踩路者和聯絡後面趕屍的老司，以免“撞陽氣”。據説湘西一帶有一個約定俗成的規矩—不管是夜行人還是路途人家，只要聽到了攝魂鈴的鈴聲由遠而近，都會主動關好自家的狗和其它牲畜，並主動迴避讓道。所以，在這一帶從未聽到過“倒屍”的事。
趕屍在古時是一個特殊的行業，由於路途遠，耗時長，所以有人專門在驛道開設一些“迎喜神”的客棧，供趕屍隊伍白天休整。如果趕屍隊伍在行進中錯過了客棧，那麼老司會將屍身趕到廢棄的破窯洞、破廟或其它人跡罕至的地方進行休整。
隨着社會的不斷進步發展，湘西趕屍法術早已失去了它生存的市場。目前，會這種法術和學這種法術的人也是寥寥無幾。不久的將來，它或許真的會成為湘西民俗演變過程中的一個難解之謎和一種神奇的傳説故事。
趕屍是真實存在的依據之三：趕屍的方法+出現在湘西的原因
趕屍的方法是一種苗族蠱術，在過去南方的鄉村中，苗族蠱術是大家公認確實存在的。苗族蠱術趕屍人利用我們現在科學還無法解釋的方法，讓頭上貼着黃紙的屍體聽從趕屍人的指揮，按部就班的前行。
大家都知道，任何生物去世之後，肉體都會腐敗最終化為塵土，但是趕屍人領着的屍體，為什麼可以不腐爛呢？據傳如果在起運之前屍體沒有腐爛，那麼運用趕屍的方法，屍體在運送過程中是不會腐爛的。這種現象是我們現在的科學所不能解釋的，我們暫且認為是一種類似超能力的非自然的現象。
這種趕屍只有在湘西之地才能進行，因為在此處，早年會有永不閉門的趕屍客棧，為趕屍人以及屍體提供休息的場地。在普通的鄉村是不允許死屍進村的，但是在湘西村外卻有趕屍人及屍體可以行走的小道，這樣趕屍人和屍體就不必經過村中，引起村人的恐慌和好奇。湘西的人們因為了解趕屍這一行業，所以湘西人在夜晚外出的時候，如果聽見趕屍人的特定的搖鈴聲，會主動避讓，不會懷着好奇心去窺探。並且會在聽見之後，主動關好自己家的狗，不會讓它們去驚動和撕咬屍體。
