在中國古代，人們都喜歡將房事稱之為“雲雨之歡”。那麼，雲雨之歡是怎樣來的呢？這裏面有着什麼樣的説法呢？
有人形容，房事過程中的高潮就像神仙一樣騰雲駕霧、飄飄欲仙，所以古人就將房事也稱“雲雨”！其實這樣説法是不對，“雲雨”在古代神話傳説中指的是巫山神女興雲播雨之事，與房事可是沒有半點關係。
而巫山是戰國楚·宋玉《高唐賦序》中的詩：“妾在巫山之陽，高丘之阻。旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽台之下。”這裏的巫山，就在重慶東大門，是遊覽長江三峽的必經之地。
早在204萬年前亞洲最早的直立人“巫山人”就在這裏生息繁衍。著名的“巫山十二峯”屏列大江南北，尤以神女峯最秀麗。峽中的雲雨之多，變化之頻，雲態之美，雨景之奇，令人歎為觀止。
“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”，就是唐代著名詩人元稹傳之千古的絕唱。巫山“三台八景”籠罩着神祕的色彩。
所謂“八景”就是朝雲暮雨、南陵春曉、夕陽返照、寧河晚渡、清溪漁釣、澄潭秋月、秀峯禪剎、女貞觀石。
“八景”之中，“朝雲暮雨”佔有重要的位置，因此人們將“巫山雲雨”作為標誌性景觀，錯過了“雲雨”便會有白來“巫山”的終生之憾。
那為何“巫山雲雨”最終成為男女纏綿情愛之事呢？最早出現於春秋戰國時期的楚辭《高唐賦》、《神女賦》等古文。
這裏寫的是楚襄王和宋玉一起遊覽雲夢台的故事。他們在遊覽雲夢台時，宋玉説：“以前先王、也就是楚懷王曾經遊覽此地，玩累了便睡着了。先王夢見一位美麗動人的女子，她説是巫山之女，願意獻出自己的枕頭席子給楚王享用。楚王知道弦外有音非常高興，立即寵幸那位巫山美女。巫山女臨別之時告訴楚懷王説，如再想臣妾的話，就來巫山找我，早晨是‘朝雲’，晚上是‘行雨’。”
《高唐賦》、《神女賦》等古文，在後世引起了極大反響，“雲雨”一詞也越來越多地見於各種詩文辭賦。
唐代詩人李商隱一詩寫道：“一自高唐賦成後，楚天雲雨盡堪疑。”杜甫也寫詩道：“搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。悵然千秋一灑淚，蕭條異代不同時。江山故宅空文藻，雲雨荒台豈夢思？最是楚宮俱泯滅，舟人指點到今疑。”
時間一久，“雲雨”便漸漸地被大農家所接受。而且人們也認為用“雲雨”形容男歡女愛既生動形象，又文雅貼切，於是“雲雨”便成為了古代小説中描寫男女房事的常用詞語。
