正史中是沒有記載李師師這個人物的，但是小珏認為，正史確實不宜記錄這類花邊新聞。大量野史繪聲繪色的描述，恐怕並非子虛烏有。目前最早見於張端義《貴耳集》、張邦基《墨莊漫錄》 、宋代評話《宣和遺事》 等書，但是絕大部分對於李師師在金人南下以後的去向莫衷一是，到底一代名妓魂歸何處呢？
第一種説法：金人點名要抓李師師，李師師被漢奸張邦昌出賣，交給了金人，由於名氣太大，只能奉獻給金太宗完顏吳乞買。但是李師師不願意侍奉完顏吳乞買，先用金簪刺破喉嚨求死，但沒有成功，後又用折斷金簪吞下自殺。在臨死之前，大罵張邦昌“告以賤妓，蒙皇帝眷，寧一死無他志。若輩高爵厚祿，朝廷何負於汝，乃事事為斬滅宗社計？”
這個説法首先見於宋代無名氏着作的傳奇小説《李師師外傳》，但大多數學者持懷疑態度。主要是情節太經不住推敲，當時滅宋，金主並非親征，那麼李師師一定是送往金都，張邦昌不在開封做傀儡皇帝，難道還陪着過去了？再者李師師一弱女子，憑什麼能在吳乞買面前動用利器，還做了幾種危險動作。
第二種説法：在清人丁躍亢《續金瓶梅》等書中説道，靖康之難後，李師師被壓往北上，卻嫁給一個身體殘疾的無名小卒做小老婆，寂寞而羞辱的了此殘生。但是這種説法也經不起推敲，因為當徽宗退位，欽宗登基後，為了平息朝議，將李師師廢為庶人、送去做女道士。
而金軍擒獲的人員名單，是由張邦昌所獻名單，換句話來説，除非像第一種説法一樣，李師師是由金朝主要官員或金主點名要抓之外，作為一介平民的李師師是沒有資格“送去”金國。而如果是金朝能做主的人要抓李師師，就不會讓她嫁給販夫走卒了。
第三種説法：明代學者、詩人、戲曲作家梅鼎祚輯纂的《青泥蓮花記》是一部奇書，裏面專記青樓妓女，並以滿腔熱忱表示同情與敬意，認為她們是出污泥而染的蓮花。該書寫道“靖康之亂，師師南徙，有人遇之湖湘間，衰老憔悴，無復向時風態。”也就是説，靖康之後，李師師逃到南方，有人在鄉野曾遇見過，容顏已老、昭華不再。《墨莊漫錄》、《宣和遺事》、《東京記事詩》等年代更為靠近的書也有這個觀點。
很多人愛説紅顏禍水，其實北宋亡在君非君、臣非臣，和一個弱女子沒什麼關係。而李師師的遭遇和傳説，也是後人對這位才藝雙絕女子的懷念。遍看潁川花，不似師師好。
