親子鑑定顧名思義是指通過血型或DNA測試等鑑定父母與子女之間的親緣關係。如果父母血液、毛髮、唾液、口腔細胞及骨頭等不存可以做親緣鑑定。但是，這個親子鑑定只能用與現代社會，是個高科技的東西，但是，如果古代做親子鑑定的話要怎麼辦呢？古代又沒有現代的科技，別急別急，其實古代人也是挺聰明的，現在，請跟小編一起回到古代看看古代的親子鑑定法滴血認親是如何的吧。
古的代親子鑑定法：論滴血認親是如何進行的？
親子關係的判定在古代科學技術不發達的情況下是一個難題，這兩個例子都是設法觀察父母對孩子的真情得到解決的，可以説是一種查情法。隨着時代的進步和科學的發展，出現了比這種察情法更有價值的方法——滴骨驗親法。
古代“滴血認親”的方法，分為兩種：一種叫滴骨法，另一種叫合血法。滴骨法早在三國時期就有實例記載，是指將活人的血滴在死人的骨頭上，觀察是否滲入，如能滲入則表示有父母子女兄弟等血統關係;合血法，大約出現在明代，是指雙方都是活人時，將兩人刺出的血滴在器皿內，看是否凝為一體，如凝為一體就説明存在親子兄弟關係。
猶太國王所羅門以善於斷案聞名。《聖經》中記載，有兩個妓女爭説一個男孩子是自己的，僵持不下時，所羅門下令把孩子殺掉，誰也別要了。這時有一婦人哭道別殺孩子，留下他，她願意自己死，於是所羅門就把孩子判給了她。因為真正愛這個男孩的人絕對是不忍心將自己的兒子劈開的。
在中國，也有類似的記載，北魏時李崇在揚州做判吏，縣民苟泰的兒子3歲時走失，以後在趙奉伯的家中發現，但苟家和趙家都説兒子是自己家的，又都有鄰證。郡縣斷不了這個案子。上級判吏李崇用了一計。他把兩個“父親”與兒子分別禁閉數日，然後突然讓獄史去告訴他們：“小兒子已得暴病死亡，快去辦喪事。”苟泰一聽，悲痛不已;趙奉伯只是歎了口氣，並無痛意。於是李崇將小兒還給苟泰，趙奉伯也叩頭伏罪。
紀曉嵐《閲微草堂筆記》中有一則故事，記敍山西有位商人把家產全部託付給弟弟，自己外出經商。他客居在外，娶妻生子，十年後，妻子病死，他就帶着兒子回到山西老家。這位商人的弟弟怕他回來索要家產，就説哥哥帶來的孩子是抱養別人家的，所以沒有繼承權，不能繼承哥哥的家產。兄弟因此發生糾紛，打起了官司。審案的縣官是個昏庸之徒，他並不仔細詢問商人兒子的具體情況，而是照搬古人之制，採用“滴血認親”的做法來驗證父子的血緣關係，結果，父子滴血相吻合，縣令便把商人的弟弟打了一頓板子轟了出去。商人的弟弟不相信滴血驗親的結果。他與自己的兒子刺血相驗，結果血不相合。他以此為據上訴，告縣官滴血驗證哥哥和兒子的父子關係是不公正的。
滴骨驗親法就是將生者的血液滴在死人的骨骸上，若血液能滲透入骨則斷定生者與死者有血源關係，否則就沒有。三國時期的吳國人謝承所撰的《會稽先賢傳》就記載有以弟血滴兄骨骸之上認領長兄屍骨的事例;(《南史·豫章王綜傳》也記載有以子之血滴於父骨之上驗親的事例;至宋代，著名法醫學家宋慈將滴骨驗親法收入《洗冤集錄》中。據從現代的觀點來看，這種方法並不科學，但開創了用血型鑑別血源關係的先河。
