滿族原是生活在中國東北地區長白山系、黑龍江流域，以漁獵為主，兼畜牧與農耕的民族。滿族的先祖歷史悠久，可上溯至先秦時期的肅慎、兩漢南北朝時期的挹婁與勿吉，隋唐的靺鞨和宋代的女真。明朝初期，隨着生產力的發展，建州女真部首領努爾哈赤統一了女真各部並建立了“後金”，完成了女真的統一大業。1635年，皇太極廢除“女真”舊稱定族名為“滿洲”，至此“滿洲族”作為一個民族共同體正式形成。
滿族歷史上先後建立過渤海國、金國和“後金”政權。其“前金”和“後金”分別進入過中原，從而對中國歷史的發展和當代中國社會產生過極為重要的影響——“前金”確定了北京自金元明清民國至今的國都地位，“後金”則建立起了中國歷史上最後一個封建王朝，奠定了今日中國的多民族國家版圖。自滿族入關統一全國後，作為第二個在全中國範圍內建立統一王朝的少數民族政權，滿族也就和清代變得密不可分，至民國初年，由於“滿洲族”大都定居於關內，於是“滿洲族”就簡稱為了“滿族”。
清代是距今天最近的朝代，因而它在268年的治國理政經驗、教訓對今天中國具有十分重要的價值。為此，2002年經江澤民、胡錦濤、李嵐清等中央領導批准，國家成立了清史編纂委員會，並於2004年編輯出版了《清史鏡鑑：部級領導幹部清史讀本》。其出版前言中説：清朝是中國歷史上最後一個封建王朝，其前期在發展經濟文化、鞏固國家統一、加強民族團結等方面甚有功績。
中葉以後，內外矛盾尖鋭，外敵入侵，國內動盪，政治日益敗壞，其失誤和教訓也實足發人深省。清亡剛過百年，離今時間最近，對現實生活影響較大而直接。今之中國是歷史中國的一個發展，要根據國情建設中國特色社會主義就要學習和研究歷史，特別是離今天很近的清代史。中共十七大的報告中提出：“要加強對各民族文化的挖掘和保護，重視文物和非物質文化遺產保護，做好文化典籍整理工作。要弘揚中華文化，要建設中華民族共有的精神家園。
建設共有精神家園，一個重要組成部分是保護和發展少數民族歷史文化，而發展是最好的保護。要在新的歷史起點上鑄造中華文化新輝煌，必須依託歷史、立足現實，尊重過去、面向未來，以禮敬、自豪的態度善待民族優秀傳統文化，通過挖掘整理和科學揚棄，使中華民族的精神血脈得以延續，始終保持中華文化的鮮明個性和獨立品格”。
對大多數史學家而言，由於對“滿清”狀況採用比照的方法做過深入研究，其評價也大都是客觀的，如鄭天廷、戴逸、李治亭、馮爾康、閻崇年、易中天等。認真研究過“滿清”的業外專家，如劉亞洲、餘秋雨等也都持比較客觀的態度。而先入為主，仍懷有“華夷”情結的業內專家相對很少，大多也只是出於“駁論”式選題以便“成一家之言”的需要。
而對一些非“滿清”史專業的學者來説，在論及“滿清”話題時，或因觀念陳舊，或因方法偏頗，或因“華夷”心理，仍有人給予非理性、非客觀的評價，少數人仍未脱離滿族“異族”論的窠臼。
還有一些媒體人、網民試圖通過拿“滿清”説事的方法來吸引眼球，於是就一味詆譭“滿清”，將其説得一無是處，樂道其“殘暴、愚昧、落後”方面。後兩種狀況的仍然存在，是與當今我國各民族多元一體的和諧社會局面相牴觸的，也是其思維觀念和認知水平嚴重落伍於時代的表現。
如今，辛亥百年已過，應當摒棄“華夷”觀念和“面子”心態，客觀認識“滿清”的功過是非並給予公正評價，而不能再以謗滿謗清為認識、評價的歸旨和製造噱頭、譁眾取寵的談資。因此，澄清有關“滿清”的一些歷史事實，消除部分人對“滿清”持有的認識偏見，同時站在21世紀的歷史節點，激發滿族人的民族自豪感和自信心，並一如既往地為大中華大家庭的繁榮昌盛再立新功。
