“孔子與衞——客居十載第二故鄉”系列之一週遊列國首站奔衞
公元前497年，孔子與弟子一行數十人，自魯抵達衞都帝丘(今濮陽)，開始了長達14年周遊列國的政治生涯。
衞國商代已有，周滅商後，衞成周的姬姓封國。西周時，衞國統治中心在淇縣、浚縣一帶。公元前629年，衞成公遷都帝丘;公元前241年，衞元君遷都野王(今沁陽);戰國時期，因衞都帝丘位於濮水之陽，更名為濮陽;公元前209年，秦二世廢衞君為庶人，衞國滅亡。衞曾四徙其都，共歷800餘年，是秦統一後名義上仍存在的諸侯國。
孔子周遊列國，第一站選在帝丘。“衞都帝丘今已無存，它早在西漢晚期就被黃河水淹沒，深埋於地下，直至2005年，才因高城遺址的發掘，露出冰山一角。”濮陽市文史專家李中義先生道。
2009年3月9日，記者抵達濮陽，尋覓湮沒已久的衞都帝丘。
從濮陽縣城南行大約10公里，記者抵達五星鄉高城村，這是個不起眼的小村，靜卧於平坦、開闊的黃河故道上。該村老支書高自海把我們帶到村南，指着一片青青的曠野説：“這就是原來發掘高城遺址的地方，早已回填了。”
2005年4月，河南省文物考古研究所和濮陽市文物保管所，對高城遺址四面城牆進行鑽探和試掘，當時開挖了4條探溝。“發掘時正遇濮陽市50年一遇的大洪水，工地發掘的探方全部成了水坑。”參與發掘的村民高奎生講。後來只好打眼井排水，發掘困難，探溝都沒發掘到底，最深探溝也只發掘了兩米夯土。
自2005年4月至2006年5月，發掘工作暫告一段落，發掘結果是：初步探明該遺址為一處面積約916萬平方米的古城址。
這座城，城址平面形狀大致為長方形，保存高度6～9米，城牆基礎寬約70米，頂部寬20～30米，城牆外有一週城壕，北牆長約2420米，東牆長約3790米，西牆長3986米，南牆長2361米。古城址四面城牆頂部被4~5米厚的唐宋和明代淤沙層所覆蓋，城壕和城內文化層被漢代厚6～8米的淤土層所疊壓。
帝丘是個大城，據專家推測，它應是被西漢晚期一次黃河特大洪水沖毀淤埋。專家們因此設想，它既然是一次性地被洪水深埋於地下十幾米，當時街道、宮殿佈局會不會保存較好？將來發掘中會不會有驚世發現？能否為衞國歷史研究提供更多資料？這一切，還都是未知數。
916萬平方米的高城遺址之上，現在散落着13個村莊，一派北方鄉村恬淡氣象。深埋於鄉村之下的帝丘城，當年孔子抵達時，是什麼樣子呢？孔子周遊列國第一站，為何選擇衞？他曾對衞國抱着何等希望呢？
這一切，都要從頭講起。
為何離魯奔衞？
孔子在魯國從政，以司寇身份代理相事，幹得有聲有色，公元前498年，孔子策劃的一個重要事件“墮三都”不幸失敗，這改變了孔子為政的命運。
原來春秋中後期，魯國有三種政治勢力，一是魯定公代表的公室，二是“三桓”代表的貴族，三是家臣勢力。魯定公受制於“三桓”，“三桓”又受制於家臣。魯定公希望削弱“三桓”，“三桓”希望打擊家臣。孔子就想利用這種矛盾，拆毀“三桓”家臣據以叛亂的三個城堡，並藉此抑制“三桓”。但計劃失敗，孔子和魯定公遭受打擊。“三桓”對孔子有了戒心，聯合對付孔子和魯定公，再度把持國政。
第二年，即公元前497年，齊國送來歌舞美女80人，駿馬120匹，誘使魯國君臣沉湎於聲色犬馬之中。魯定公由此不問朝政，怠於國事。
子路看到這種情況，勸孔子辭職，一走了之。孔子心存幻想，堅持再等等看。因為馬上就是郊祭的日子，如果郊祭後仍能按“禮”的規定，把祭肉分給大夫，孔子還打算留下來。
結果讓孔子非常失望，他沒有分到祭肉。孔子是個通達的人，深知“合則留不合則去”，於是率領眾弟子辭官別魯。臨行之際，孔子以獨特方式表達了對魯國的留戀與熱愛：“遲遲吾行也，去父母國之道也。”一步九回頭，遲遲不肯離去。
孔子要離開魯國，他不能東向去齊國，因為“夾谷之會”時孔子觸犯了齊景公，“齊贈女樂”的事又大大激怒了孔子。向西奔衞，是他和弟子們認真商議決定的。
“魯、衞是兄弟之國，衞國政治平穩，文化上有鄭衞之音，經濟上陶衞並稱，都比較發達。”濮陽市文史專家孫德萱先生講。
何為兄弟之國呢？衞國是魯國近鄰，與魯國同為姬姓國家。魯國為周公之後，衞國是康叔之後，周公、康叔都是周文王的兒子，兩國是名副其實的兄弟之國。
衞國又有孔子好友蘧伯玉，他是衞國大夫，一生侍奉衞國三公(獻公、襄公、靈公)，以賢德聞名於諸侯。孔子與他相交甚厚，此前曾多次入住其家。
孔子選擇衞國，與他的多位學生是衞國人也有一定關係。他的得意門生子夏、子貢都是衞國人，還有一些較知名弟子，如句井疆、琴牢、顏仇由等也是衞國人。顏仇由是子路妻兄，已在衞國做官。這些人在衞國有廣泛的社會關係，他們的稱揚，使孔子在衞國的知名度不亞於在魯國。子路就很積極主張到衞國去，因為除了顏仇由外，他還有個連襟彌子瑕是衞靈公的寵臣。子路認為，可以通過蘧伯玉、顏仇由、彌子瑕等人，和衞靈公建立聯繫，很可能得到重用。
此外，衞國還有史魚、公子荊、公叔發等一批不錯的大臣，是孔子比較欣賞的。去衞國之前，孔子要麼認識要麼已久聞其名。
公叔發，即公叔文子，孔子認為他是個不苟言笑，不義不取的人。他死後以“文”為諡。有一次子路問老師，公叔發為啥能以“文”為諡？孔子説，他“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也”。孔子認為公叔發擔當得起這個“諡號”。
孔子奔衞，是滿懷希望的。但令他始料不及的是，他竟先後在衞國待了10年，使衞國變成了他的“第二故鄉”。
初入衞境行路教徒
孔子帶弟子取道西行，幾天後就進入衞國邊境，他們先來到衞國的一個小集鎮上，孔子舉目四望，看到土地肥沃，人口稠密，深感意外：“原來衞國很繁華呀，小集鎮上也有很多人。”
孔子為什麼會意外呢？因為當時衞國是小國，公元前659年衞文公執政時，齊桓公曾率各諸侯國士兵幫他興建宮室，這就是《定之方中》一詩所歌頌的內容。孔子認為，衞國雖經衞文公治理，逐漸強盛起來，但在當時諸侯爭霸的形勢下，仍是受人憐憫的小國。因此，他看到衞國小集鎮人口稠密，心情開始變好。
弟子們看到老師高興，也都興奮起來。弟子冉求正專心地為老師駕車，聽到孔子之語，回過頭問：“老師，人口已經很多了，下一步怎麼辦呢？”孔子説：“想辦法使他們富裕起來。”冉求再問：“富裕之後，又該怎麼辦呢？”“開辦學堂，教育他們。”
孔子主張對民眾實施教化，但教育必須有物質基礎，他主張先富後教，這與管仲所講的“倉廩實而知禮節”、“凡治國之道，必先富民”是同一道理。孟子、荀子也都繼續發揮了這一主張。孟子説：“樂歲終年苦，凶年不免於死亡，此惟救死而恐不瞻，奚暇治禮儀哉？”意思是好年景老百姓日子還過得苦巴巴的，壞年頭連活命都難。活下去尚且不容易，哪有閒工夫學習禮儀呢？
孔子與冉求説得高興，便開始針對冉求的特點進行啟發式教學。冉求聰明穩重，也有從政才能，只是學習不刻苦。孔子説道：“求呀，我不是生而知之者，是通過學習才獲得了知識。”
冉求辯解：“老師，不是我不喜歡你的學問，是我太笨，沒力量學好。”
孔子説：“假如真是力量不夠，走到半路便走不動了，在我看來，眼下你卻像是還沒向前走呢！”這句話擊中了要害，冉求有所醒悟。他默然走了一陣，又問：“老師，你此次被迫離開魯國，難道沒有怨恨嗎？”
孔子歎道：“此番出走，是我自己的主意，我不怨天尤人，凡事要多責備自己，少責備別人。這樣怨恨就沒有了。不然，怨恨會越積越深。我誰也不怨恨啊！”話雖如此，孔子已是語帶酸楚。
子貢跑到老師車旁，説：“老師，我們歇會吧。”孔子同意。子貢扶老師下車，問道：“老師，你此番離開魯國，打算怎麼辦？”孔子説：“作為一個君子，應做到國有道鼎力相助，國無道則遠避他鄉。人生在世，必有所追求，不可昏昏然度春秋，茫茫然無所適從。我所追求的最高目標是去奸佞，除邪惡，平欺詐，息戰爭，恢復周公禮制，實現天下為公。我此番離開父母之邦，就是去尋求實現理想的途徑呀。對於一個無所追求、不知自己怎麼辦的人，我對他也不知怎麼辦了。”
冉耕一向少言寡語，聽到這兒問道：“君子和小人有何區別呢？”
孔子聽到一向沉默的冉耕同學發問，很高興，説：“君子嚴於律己，寬以待人;小人則寬以待己，嚴於律人。”閔損也跑來問道：“老師，君子對待事業應持什麼態度呢？”
孔子説：“君子對於事業，以合乎時宜為原則，用謙遜言論談論它，
用誠實態度對待它，依照禮制實行它。”子路問：“君子也有怨恨嗎？”孔子道：“君子擔心的是自己沒本事，不怨恨別人不瞭解自己。”子路聞言詫異。孔子又補充道：“若説君子也有怨恨，那就是無所建樹，空忙一生，不被人們稱頌。”
朝見靈公話不投機
孔子來到帝丘，子路帶着大家，來到妻兄顏仇由(又名顏庚、顏濁鄒)的家。顏仇由稟告衞靈公。衞靈公大喜，認為孔子是名揚天下的聖人，此來定可為衞國效力。
衞靈公接見孔子，問：“你在魯國拿多少薪水？”孔子説：“奉粟六萬。”即六萬小鬥，合漢代兩千石。衞靈公很爽快：“我也給你這麼多。”
待遇不錯，但衞靈公對孔子的真正來意尚不瞭解，並不給他官職。衞靈公問孔子：“夫子在魯國為大司寇，棄官不做，不知作何打算？”
孔子説：“丘以為，人生在世，不必為無職位發愁，應該為無任職的本領發愁。我不擔心別人不瞭解自己，我所追求的是真理，朝聞道，夕死可矣。”
衞靈公説：“衞國自先祖文公大治以來，歷經六代，始終未能強盛，我年事已高，仍有圖強之心，用何方法可使國家強盛？”孔子用心聽着，覺得衞靈公口氣雖大，但似乎毫無信心，便含蓄地説：“君子對於天下的事情，沒規定必須怎樣辦，也沒規定不準怎樣辦，怎樣恰當便怎麼辦好了。”衞靈公似懂非懂。孔子感到話不投機。
雖不能“為政”，孔子在衞國過得還不錯，他一方面多與賢者交往，一方面教導眾弟子，並不寂寞。
不久，衞國發生了公叔戌叛逃事件。公孫戌是衞國大夫公叔文子的兒子，公叔文子死後，公孫戌繼承了父親的爵位。文子在衞國聲望極高，“富而能臣”、“富而不驕”，可是他的兒子卻既富且驕，靈公很煩他。公叔戌與他的同夥一起密謀，準備除掉衞靈公夫人南子及同黨，被南子發現，於是衞靈公驅逐了公叔戌及其同黨。公叔戌先逃到他的采邑蒲(今河南長垣)，企圖頑抗，後又逃到魯國，他的同黨趙陽逃到宋國。
孔子到衞國後，出於對公叔文子的尊重，曾和弟子一起採集過他的言論事蹟，和公叔戌也有交往。公叔戌被驅逐後，孔子與他的關係引起衞靈公的猜疑，衞靈公派了個心腹到孔子師徒住處，察看他們是否有勾結。這種情況下，孔子決定離開衞國，到陳國去試一試。
公元前497年年底，孔子和眾弟子離開僅待了10個月的衞國，取道南下陳國。
