引誘嫖客但不用諱言，確有極少數淫婦蕩婦混跡尼姑羣中，使個別尼庵成為藏污納垢之地。為那些祕密賣淫的妙尼，引誘嫖客有一種獨具的條件，就是趁做“功德”之機，勾通大户的傭婦保姆，詢查大户的人事、經濟狀況，選擇好引誘詐騙的對象。
尼姑引誘嫖客
比如，喪家的主人是個家財富有，剛死了妻室或侍妾的好色之徒，或者這個喪户主人是個剛剛死了父親而未婚的花花公子，那麼，庵主就出謀定策，唆使女尼乘虛而入。
在做功德的過程中，着意親近，眉目傳情;在功德結束之後，藉故多來訪候攀談，噓寒問暖。一當時機成熟，便約他來庵燒香禮佛，追薦亡人。若其惠然肯來，即成“甕中之鼈”了。
此時妙尼大展其“佛法無邊”的諸般解數，可使怒目金剛化為低眉菩薩。於是乎放手施展“丁娘十索”，則珠寶、金飾、衣物之類，就會源源不斷地進入妙尼的囊中了。
尼之誘人，不但誘男人，且誘女人。如喪夫的主人，是個富有財產或私蓄的小孤孀，這就成了“師姑鈎”的最好對象。在舊禮教統治的社會，文君新寡，生活是淒涼寂寞的，一般要對死夫守孝三年。此時尼姑最易乘虛而入，可以出賣自己的色相，與她契結金蘭，搞同性戀。同時，尼姑對上了鈎的寡婦，還可以聽其言而察其欲，如瞭解到寡婦志在姘夫，尼姑就會為之撮合，以禪堂為織女會牛郎的場所。
甚至串同流氓惡少，設陷阱於庵內，令寡婦“中伏失節”。事後，庵主和作奸的尼姑，既可向姘夫索取酬金，又可抓住寡婦的把柄，牽着她的鼻子走。在庵主及同性戀的尼姑挾持之下，一經入彀，何求不應？所以，有的年輕寡婦在庵主庵尼的引誘、擺佈之下，不但私蓄喪盡，產業蕩然，甚至身敗名裂，到頭來一死了之。留給後代的是：“痛心疾首，此恨綿綿！”
民國初年廣州市教育界文人胡某，其母年輕守寡時，就曾誤入尼姑庵的圈套，如春蠶自縛，無力解脱，到頭來被“師姑鈎”鈞盡一切金飾、房產，而且聲名狼藉。胡某深惡痛絕尼庵的黑暗，為了警戒後人，曾不顧忌諱，公開向世人現身説法，揭露了一些尼庵的黑幕。
