女子獻身，顧名思義，就是將自己的初夜獻給異性，而在世界古代史上，卻記載着六種奇特的獻身方式，下面就讓我們來看一看吧：
第一種是獻身給神物
古埃及有崇拜金牛之風，所謂金牛是體上有特別的斑紋的黑牡牛，據説這是生殖之神奧色里斯的化身。凡有金牛出身，祭司們就把它小心飼養，等過了四個月頭，就送進金牛廟。金牛初到廟堂的40天內，男人不能去，只讓女子在廟內裸體供奉，少女們紛紛把下體獻給金牛，這是她們的一種宗教責任。
雖然這種風俗在當時是很神聖的，但是這種方法對女子是不是太殘酷？
一則很危險，試想想，一個什麼都不懂的牛要和人進行性交，縱然有人幫助，也是很恐懼的一件事。
二則開了人和動物亂倫的頭。
女子的第一次就要和動物進行交配，那麼在女子和當地人看來，人和動物進行性交也是很自然的事了，只不過一種是神聖的，一種是不神聖的，但不管怎麼説，它告訴人們，人和動物是可以性交的。歐洲的黃色牒片裏，這種人和動物性交的場面比比皆是。記得我第一次看到這些時，驚恐萬狀，但現在我才知道，對歐洲人來説，這是一種古老的習俗。
第二種將身體奉獻給神
這一種獻身的主要對象是僧侶、祭司等，因為他們是神的代表。古代的印度王於新婚的三天內不得與新王妃接觸，這三天要交給最高的僧侶和王妃共寢。君王尚且如此，百姓又能怎樣？從這一點上來説，的確是神聖的。但是仍然有一種矛盾和假相存在。僧侶是神的代表，這種習俗又是這些僧侶宣傳的，如果是真的信神倒也罷了，否則，這豈不是一種騙局？可見，貞與不貞，神聖與否，全在人心裏，正如馬丁·路德説的那樣。
第三種，向酋長、地主、君主獻身
印度孟加拉的土着民族，處女非奉侍了兼祭司的酋長後，不得結婚。新西蘭、尼加拉瓜、南美巴西等地都有這種風俗。古羅民的奧古斯都大帝曾對臣下的妻女主張這種權利。
法國布勒塔涅的風俗則是：第一夜獻給基督，第二夜獻給聖母，第三夜獻給地主，第四夜才獻給新郎。曾經是葡萄牙的圭內瓦有一種部族，其酋長不但能享受初夜權，而且要求得到相當的禮金。真是淫跡斑斑，磬竹難書。如果説第一種和第二種初夜權確真帶有神聖的宗教色彩的話，那麼第三種習俗就已經淪為淫風了。
從這個意義上説，古代的一切壓迫與剝削都是打着神的帽子的。無怪乎馬克思對宗教無情地加以鞭笞，説它是人類的鴉片。中國的學者又在前面加了個修飾語，就成了毒害人民的鴉片。經過這樣的加工，中國人對宗教便痛恨之至，再也不接受它了。
當然，也有與宗教無關的初夜權。
第四種，由親友和賓客行使初夜權
非洲的利比亞人，把一切女子結婚的第一夜委身於來客，女子本身還認為這是一種榮譽。在淡路出島，新郎出嫁的前夕，要由新郎的幾個朋友帶到森林中去，破壞她的處女身。同時，還有由新郎的父兄行使初夜權的。這種習俗就讓人難以理解了。是因為那裏人們對性的認識比較開放，沒有太多的性倫理觀念，還是人們覺得女子的落紅是一種災難？讓親友來賓行初夜權，意味着相互輔佑，共同分擔災難。還是免除災難的意思。
第五種，獻身於賤民、僕役及外地人
菲律賓的一些土人之間，有特設的公吏專司此事。新喀利多尼亞的處女在結婚前，要用很高的報酬僱人破瓜。據日本學者南方熊楠敍述，從前松本正藏遊印度，寄住在某貴族家，有一天主人竟卑躬屈節地請求他為女兒破瓜。
