諸葛亮尚在隆中之時就已經成親了。按説，像諸葛亮這樣一個才華橫溢、學貫古今的大帥哥，娶一個“白富美”之類的應該不成問題。但令人大跌眼鏡的是，諸葛亮不僅沒有娶到“白富美”，反而娶了一個相貌極醜的女人做老婆。這個女人，就是河南名士黃承彥的閨女黃月…諸葛亮尚在隆中之時就已經成親了。按説，像諸葛亮這樣一個才華橫溢、學貫古今的大帥哥，娶一個“白富美”之類的應該不成問題。
但令人大跌眼鏡的是，諸葛亮不僅沒有娶到“白富美”，反而娶了一個相貌極醜的女人做老婆。這個女人，就是河南名士黃承彥的閨女黃月英。自古英雄愛美女，才子配佳人，天經地義。而諸葛亮卻偏偏反其道而行之，不愛紅粧愛醜女，的確是有些不可思議了。那麼，到底是什麼原因，讓諸葛亮對婚姻大事如此草率卻又情有獨鍾呢，按《三國演義》中的解釋就是——“此女有才”。
卻説當年，黃承彥老先生曾與諸葛亮有過一面之緣。初次見面，黃承彥就十分欣賞諸葛亮的才華氣度——“一見諸葛孔明而異之”。要説名士就是名士，做起事來也是不同凡響，不入俗流。後來，黃承彥聽説諸葛亮要娶老婆，就主動找上門來，給自己的閨女作起了大媒。一見面，黃承彥就開門見山地説：“聞君擇婦，吾有一醜女，黃頭而色黑，才堪相配，肯容納乎？”如此倉促的舉動，一般人肯定難以接受。不料想，諸葛亮不僅沒有拒絕，反而“忻然而娶之”。這段反常的婚姻，也由此引起了不小的轟動，當地很多人都在笑話諸葛亮。從此，民間也就有了：“莫學孔明擇婦，正得阿承醜女”的諺語。
對此，不僅當時的人不理解，即便是現代社會，也會讓人覺得匪夷所思。為什麼這麼優秀的一個男人，放着那麼多的美女不要，偏偏要娶一個醜女人呢，而且又是那樣的不假思索，不顧名聲。由此，也就引出了世人對黃承彥之女到底有多醜的種種猜測。
從黃承彥對其女的介紹上看，黃月英無論如何都是與“白富美”沾不上邊的。但透過文字描述，我們卻不難發現，這個所謂的“醜女”，其實也並非如大家想象的那樣醜得不忍目睹。首先，黃承彥對諸葛亮説“吾有一醜女”，就不見得是其真意。從來交人交心，聽話聽音。黃承彥如此説，並不是為了介紹此女有多醜，反倒像是一種自謙。知識分子講話，拐彎抹角，不足為奇。更何況，老婆是人家的好，孩子是自己的好。黃承彥身為人父，怎麼可能有意貶低自己的女兒呢。而“黃頭而色黑”説的應是事實。按現在的理解，黃頭者，頭髮黃而已。古人以發黑為美，不像現在，好好的黑頭髮偏要染黃了。儘管如此，這個黃毛丫頭肯定是算不得漂亮的。“面黑”就不要説了，也就是膚色暗黑，沒有光澤。除此之外，對相貌五官卻未有提及。
這就給我們留下了一個思考的懸念和想象的空間，或許黃月英的相貌還是説得過去的。至少，從來就沒有關於黃月英相貌如何醜陋的文字表述。單憑“黃頭而色黑”不足以證明黃月英就是徹底的醜女。以此推論，“黃承彥女兒極醜”的結論不過是後世之人的捕風捉影、妄自揣測罷了。既不夠真實，也有失公允。
之所以這麼説，倒不是説諸葛亮娶了個漂亮媳婦。只不過，與其他的“白富美”相比，與諸葛亮的陽光帥氣相比，黃月英略顯遜色而已。事實就是，諸葛亮娶了一個不很漂亮的黃毛丫頭做妻子，在外貌上與自己不是太般配。之所以一口應承，應該就是諸葛亮對此女早有耳聞——貌不出眾，才學極高。這就不難理解了，像諸葛亮這樣一個雄心壯志的人，是不會拘泥於兒女情長、卿卿我我的。他要做的就是“聞達於諸侯”，成就一番偉業。但處在那個羣雄割據的戰亂時代，僅僅娶個漂亮老婆對自己的事業又能有多大的益處呢，而“才堪相配”顯然是諸葛亮更加看重和需要的，這是一種區別於常人的愛情觀。
革命伴侶，從來如此。諸葛亮“忻然而娶之”，自然就在情理之中了。
正如所料，諸葛亮的妻子不僅是一個默默奉獻的幕後英雄，更是一個不可多得的賢內助、好幫手，不僅為諸葛亮的家庭付出了艱辛的勞動，而且也在諸葛亮的成功路上做出了重大貢獻。眾所周知，諸葛亮的一生，發明眾多，創造力很強，是個出了名的發明大家。但反過來想想，諸葛亮一個政務繁忙、軍旅勞頓的人，怎麼會有如此空閒研究這些玩意呢。
應該就是，諸葛亮的發明創造，很多來自於黃夫人的背後支持。為了丈夫前線打勝仗，自己在家潛心研究，為的就是能在可能的時候，助諸葛亮一臂之力。像諸葛亮發明的木牛流馬、連發弩、孔明燈等等，都不應只是諸葛亮的功勞，這其中還應有黃夫人的心血。最起碼，黃夫人也是參與過這些項目的研究的。只不過，為了丈夫的名譽，才心甘情願地將發明專利冠上了諸葛亮的名號。如此看來，黃承彥所説的“才堪相配”，的確不虛。
因此，我們有理由相信，諸葛亮名垂青史，光耀千秋，有一半得益於黃夫人背後的默默支持。問題是自古男尊女卑的傳統觀念決定了，女人是不可能走上前台的。而“女子無才便是德”的悖論，更像是一把刀子，毫不留情地將黃夫人的功勞一筆抹殺，沒有一星半點的文字記載，倒是“醜女嫁夫”的尷尬故事，卻一再傳唱，成為笑談。無論如何，都顯得有失公平了。
虧得諸葛亮不為色動，不為名累，獨具慧眼，才成就了一段近似“冷色調”的千古佳話
