四川豐都一直都有着“鬼城地府”之稱，稱號的由來除了本地特有的氛圍，而且還有着深厚的文化淵源。古代很多著作像是《鍾馗傳》、《聊齋志異》都有豐都的影子。那麼豐都究竟有何神祕之處，我們一起去揭開它神祕的面紗。
豐都位於三峽附近，是四川東部長江邊上一個歷史悠久、聞名中外的“鬼城‘。在《西遊記》第四回，唐太宗入陰司，遇豐都崔命判官保駕：《南遊記》則寫了華光大帝為母三下豐都大鬧陰司：《説岳全傳》寫何立在豐都地獄重見秦檜受罪;《聊齋志異》在”豐都御史'’節中稱豐都方‘冥府飛《鍾馗傳》第一回又講鍾馗到豐都收降鬼魔。
這些中國古典神話小説對’鬼城幽都“陰曹地府”作了形象描繪，再加上歷代封建統治階級與迷信職業者也着意渲染，鬼城豐都的名氣越來越大。“人死魂歸豐都，惡鬼皆下地獄”的傳説越來越神。加之每年農曆三月九年級的香會(即現在的廟會)，四方香客雲集，燭光映天，香煙繚繞，鐘鼓齊鳴，誦經之聲傳播數裏之外，更增添了“鬼城”的神氣。
豐都真的是“鬼城”嗎？
説到“鬼城”。就不得不提到名山。名山，原名平都山，海拔二百八十八米，因北宋大文豪蘇軾詩“平都天下古名山”而得名。名山孤峯聳w，古木參天，直插雲霄。殿堂廟宇，飛檐流丹。下臨長江，煙波浩渺。氣象萬千。構成了一幅多姿多彩的山水畫卷。名山又是道家七十二福地之一這裏道觀梵宇，鱗次櫛比名山由來甚久，傳説頗多。
東漢劉向所着《列仙傳》，東晉葛洪所撰《神仙傳》，皆稱平都山(今名山)為陰長生、王方平成仙飛昇之地。隨着朝朝代代往來平都山探訪者絡繹不絕，陰、王二仙的故事也廣泛傳揚，後人誤將陰、王傳為“陰王”而説陰王乃“陰間之王”。陰王既然在豐都名山，“鬼城”、“幽都”自然當是在豐都了。還有人説，名山是豐都大帝管轄的陰曹。
清《玉曆寶鈔》載，“陰曹地府”的最高統治者是“豐都大帝”，他承天庭玉皇大帝的旨令，率閻羅王等座鎮鬼城，治理鬼國。該書杜撰了豐都“鬼城地府”的機構設置一一確定。殿及所轄十八層地獄，有枉死城，有奈何橋、血河池、望鄉台等，主要人物一首為豐都大帝，他管十殿閻羅、四大判官、！·大陰帥、城陛、無常、孟婆、大小鬼率以及各崗位職能、陰法刑律等。
名山經過歷代的演變和發展，至上世紀40年代末期己形成了天子殿、大雄殿、百子殿、玉皇殿、千年殿、九蟒殿等十二殿獄的寺廟和“陰曹地府”近百個鬼神鵰塑，在全國別具一格，在東南亞各國享有盛譽。為什麼古人對豐都的印象是如此陰森可怖的一番景象，實在讓人費解。每年前來探究“鬼城”的學者和遊人絡繹不絕。離名山不遠的地方。
還有一座雙峯對峙，雄姿挺拔的雙桂山，位於豐都縣城西北。這裏一派明媚的風光，一掃名山的鬼氣。歷史上。雙桂山曾稱為鹿鳴山。這裏。早在唐代就建立了“鹿鳴寺”，後到明朝天順丁丑年間(公元1457年)，由邑進士官授江西按察司檢事楊大榮捐資擴建。寺廟宇雄偉。盛名遠揚，它分為上、中、卜三個大殿，飛檐斗拱，氣勢磅礴。
內塑有佛爺、觀音、地藏、十八羅漢等菩薩，兩廊並有歷代名流詞賦和碑林等珍貴文物。如觀音像石碑、其像是唐代畫家吳道子所繪，漢磚壁，距今己有兩千多年的歷史。鹿鳴寺結構精巧。依山傍水而立的“觀音閣丫道子堂”，在寺側顯目的位置，隔遠看，猶如鑲嵌在雙桂山上的兩顆明珠。特別值得一提的是寺內有一口常晶瑩、四時瀝滴的“玉鳴泉”。
泉水水質純瑕，潔淨甘甜，含有多種對人體有益的微量元素，長期以來，素有“老龍水、還童水、長生水”的美稱。為紀念蘇軾父子的“坡公祠”始建於明洪武初年(約公元1470年)，後祠將紀，至清同治七年(公元1865年)，縣人再聚資重建，並擴人了規模，改名為“蘇公祠”，增添了東坡樓、白鹿、東坡塑像和“洗硯池”。蘇公祠因風雨摧殘漸傾，於清光緒二十六年豐都知事汪貴之又捐重金作了補修。
“東坡樓”原為兩層結構，飛檐閣樓。樓中懸鐵鐘一口，由於年久失修，樓坍鍾毀，後又由縣裏紳民集資。於民國24年(公元1935年)去江西“金山寺”鑄合金鍾一口，名曰：“世界同孝豐都報恩冥陽普俐瑜伽洪鐘”。據稱，此鍾重一千公斤，從慕化制模，冶煉到鑄就運出，歷時十三年，鐘的外層全由文字幅面，鑄有“聞鐘聲，煩惱輕，智慧長，菩提增，離地獄，出火坑，願伏法，度眾生”等佛言謐語。1988年，豐都人在名山和桂山之間建起了鐵索橋。起名“通仙橋”。使兩山的自然景觀、人文景觀渾然一體。水乳交融，如此一來，名山的鬼氣也會漸漸消散了吧？
豐都鬼城的形成原因
關於鬼城的形成原因，説法非常的多，但總的説起來，一共有四點：
一、道教之説在東漢末年，張道陵創立“五斗米”教，吸收了不少巫術，成為後來的“鬼教”。公元198年，他的孫子張魯在豐都設立道教“平都治”，這裏遂成為了道教的傳教中心。後來，道教又杜撰出一個“羅豐山”，説它是北陰大帝治理的鬼都，這位北陰大帝是道教的第七級中心神，專管地獄。在北魏地理學家酈道元的《水經注》中，稱豐都居道教七十二福地的第四十五位。
二、鬼帝(土伯)之説當人類社會還處在上古時代的時候，由於科學不發達，在遇到一些大自然現象的時候無法做出正確的解釋，認為這一切是由鬼神在主宰。而巴族和蜀族是以氐羌部落為主，兩個部落。東周時，豐都曾為巴子別都，隨着巴蜀兩族的不斷交往，政治、經濟、文化、思想、習俗相互滲透，於是產生了一個共同信仰的宗教神——土伯，這就是巴蜀鬼族的第一代鬼帝。這位鬼帝就住在幽都，至今豐都還留有“幽都”遺蹟。
三、佛教“閻羅王”之説“閻羅王”本是梵文的音譯，願為古印度神話裏管理陰間之王。佛教沿用此説法，稱之為管理地獄的魔王。傳説他手下有十八判官，分管十八地獄。據《一切經音義》稱，“閻羅王”即“平等王”，他能平等治罪。
四、陰王成仙之説這是豐都最廣為流傳的説法。早在公元270年左右，晉人葛洪在其《神仙傳》中就有關陰、王成仙的説法。傳説在漢朝時候，有兩位方士，一位叫陰長生，是劉肇皇后的曾祖父;一位叫王方平，官至朝中散大夫。他們因不滿社會現狀，雙雙先後來豐都修煉，於魏青龍初年，成仙飄然而去。後來到了唐朝，他們二人被人訛傳成了“陰王”，即陰間之王。
每一座城市都有一段歷史淵源，它們在流傳中逐漸變得神話。我們就是在這些傳説中感受豐都不同的魅力。現在流傳的很多關於豐都鬧鬼的傳説，只不過是受到了這些古代思想的影響。
