對美色的掠奪與攫取，並不限於宮廷與王室之內，或買或奪，在官場上下是有普遍性的。財勢愈大，攫奪時愈顯有力。杜牧《題桃花夫人廟》的末句為“可憐金谷墜樓人”，便是個廣為人知的殉情悲劇。
西晉的石崇，在荊州刺史任上時，搜刮民脂，劫掠客商，聚斂了大量不義之財，他與晉武帝的舅舅王愷鬥富，王愷竟然鬥不過他。石崇修建了富麗堂皇的金谷園，買來了眾多姿容秀麗的樂伎，靡晝靡夜，燈紅酒綠，打發着淫逸的日月。賓客滿堂時，他就命樂伎上前勸酒，客人倘是不飲，他就立即下令，讓男僕將勸酒之伎拖出門外，砍下頭顱;及至為了飲一杯酒，有一次竟有三個美女相繼被砍倒在血泊之中。石崇認為美女是活的玩物，玩得不如意，不過癮，就可以隨意地打碎、廢棄或是扔掉。這是富人最卑劣的一種根性，比獸性有過之而無不及。
樂伎之中有個綠珠，是石崇用三斛珍珠換到手的，綠珠美豔異常，又善吹笛，石崇對之鐘愛有加，置於金谷別館。別館藏嬌的石崇，在財富上鬥敗王愷之後，又忍不住要向外炫耀自家的綠珠蓋世無雙。這個天下首富到處稱讚自己手裏的綠珠，綠珠的芳名就極為響亮。世上一切嬌貴之物皆處易於毀滅的劫數之內。女性之嬌貴於先，且又在名望上不斷升級，勢必要譭棄於後。
孫秀是西晉皇胄司馬倫(趙王)的佞幸，風聞了綠珠的媚麗可人之後，就派人前去石崇處索要。石崇對前來索要綠珠的使者説：我這裏所有的美妾，你可以任意挑選，而“綠珠吾所愛，不可得也”。恰在這時，司馬倫又奪得了皇位，趁此形勢，孫秀就矯詔下令，派兵去收捕石崇。收捕的理由，很可能是誣石崇對新皇上懷有二心，蓄有異謀。
石崇正在高樓上飲酒作樂。在圍得鐵桶似的兵戈面前，石崇歎息着對綠珠説道：“我今為爾得罪！”綠珠含淚表示，她願意死在他前面，説罷，當即剛烈地墜下高樓，摔死在花草叢中。石崇及母、兄、妻子等共15人皆被誅殺。在這個世界上，女人越美，魅力越大，她本身也就越是值錢。三斛珍珠換綠珠，綠珠一碎，為石崇所帶來的幾乎是集體性的家破人亡。
綠珠之殉情，如果説她真與石崇有深摯的感情，我倒想問問：秀媚的女子面對一個對自己的同行姊妹恣意蹂躪、無情殘害的野獸一樣的暴徒，值得去愛，而且直愛得不惜為之去獻出生命嗎？就算有這樣的情分，這情分能算是真正的愛情嗎？如果説綠珠之獻身，無所謂愛，僅限於報答知遇之恩，用今天的眼光去看，女為悦己者容尚無不可，以“士為知己者死”的方式去獻出自己青春的生命，顯然不值。也就是説，綠珠徒有其表，在智識上是先天不足。
智識之增，讀書乃一條重要渠道。古往今來，美麗的女性大抵是不讀書的。上帝賜給了她嬌好的姿色，這姿色天然地佔盡風頭，即使處於窮鄉僻壤，也有價值連城的潛在值。她們在太多的社會誘惑面前眼花繚亂，用不着去讀書，也沒有靜下心來讀書的客觀條件。也就是説，美貌於女性是一種天賦的資本，而這些資本又直接地、本能地拒絕理性與才能的介入。
綠珠其人，我懷疑她就是個特別招人注目的繡花枕頭，知道簡單地報恩，卻不懂得什麼是愛情，被財勢的巨掌枉然地從金谷園的高樓上摔了下去。
她之跳樓，縱非一時衝動，也屬於傻氣得不行。綠珠之美，僅限於姿容表象，內在的檔次很為有限。杜牧的“可憐金谷墜樓人”，這“可憐”二字裏，或許含有可悲可歎的意味於其間。然而，話又説回來，當此之際，你不讓綠珠去跳樓，“綠珠綠珠奈若何”，又讓她怎麼辦呢？進到孫秀那權勢更烜赫的府第裏去充當玩物嗎？美如有大小之分，綠珠之美，僅屬小美。
人的青春是短暫的，女性之美貌一旦陷入金錢與權力組成的巨大漩渦，整個青春的進程則更其短暫。
