老中醫為大家總結了養生三字經，短小精悍的語句中濃縮了中醫養生的精華，只要每天念一念，就能夠輕鬆明白養生的方法。下面小編就帶大家看一看吧！
吃洋葱，腦路通。
吃大蒜，降血脂。
蘑菇餐，防血栓。
吃鮮姜，血脂康。
木耳菜，降脂快。
菊花茶，降血壓。
吃辣椒，消脂肪。
烏龍茶，減肥佳。
身材秀，吃土豆。
氣血虛，吃荔枝。
葡萄甜，補血源。
要潤膚，櫻桃補。
常吃棗，不顯老。
燕麥湯，皮膚光。
食蜂蜜，皮膚細。
蘿蔔湯，治胃脹。
枇杷果，治咳嗽。
吃苦瓜，胃火下。
吃芝麻，養頭髮。
要安神，吃棗仁。
要健腦，吃核桃。
吃蘋果，益補腎。
養生經，要記清，
身體好，幸福定！
延伸閲讀：中醫養生有哪些方法？
1．順時攝養
順時攝養，是指順應四時氣候、物候變化的規律，從精神、起居、飲食、運動諸方面進行綜合調攝的養生方法。順時攝養的基本要求為春季宜疏肝涼宣，夏季宜瀉心補氣，長夏宜健脾燥濕，秋季宜潤肺温補，冬季宜温腎填精。明·高濂《遵生八箋》彙集歷代養生理論，設“四時調攝箋”專論順時養生，並在四時總論之後，分論了十二個月養生的“事宜”、“事忌”、“修養法”、“導引坐功圖”等，使四季逐月養生程式化。
另外，《內經》還提出“一日分為四時”的觀點，一日之中，早晨、中午、傍晚、入夜，人體陽氣如四季春夏秋冬，有生髮、旺盛、收斂、內藏等變化特點，故養生也要順應晝夜陰陽消長規律，安排起居，攝養精神，鍛鍊身體，調節飲食等。特別是氣功鍛鍊，更應重視時間因素的影響。有研究表明，不同的功法，或同一功法的不同階段，在特定的時間練功，可助神經內分泌及免疫功能趨於最佳狀態，有利於內臟功能的調節。
2．調攝精神
調攝精神，是指採用各種心理調節技術以保持心理平衡，維護和增強心理健康。歷代養生家十分重視精神的調攝，將其視為養生壽老之本法，防病治病之良藥。《淮南子》即言：“神清志平，百節皆寧，養性之本也；肥肌膚，充腸腹，供嗜慾，養性之末也。”調神的具體方法，除四季調神外，還包括正確認識與完善自我、學會使用心理調節、立志修德養性等，其中最為常用的為心理調節方法，主要措施有以下幾個方面：
（1）避免不良情緒的產生：《老老恆言》指出：“養靜為攝生首備。”認為調神攝生，首在靜養；而靜養之要，重在節慾，即要求人們做到對一切聲名物慾應有所節制，達到虛懷若谷、淡泊名利、超然脱俗的精神境界。《醫學入門·保養説》説：“主於理，則人慾消亡而心清神悦，不求靜而自靜也。”如果過分地貪求種種聲名物慾，所欲不遂就會產生憂鬱、失望、悲傷、苦悶、惱怒等不良情緒，從而擾亂清靜之神，導致氣機紊亂而發病；只有少私寡慾，心靜神藏，才可使臟腑氣血和調，氣機調暢，抗病力強，有利於延年益壽。《素問·陰陽應象大論》説：“是以聖人為無為之事，樂恬惔之能，從欲快志於虛無之守，故壽命無窮，與天地終，此聖人之治身也。”《太上老君養生訣》則提出：“且夫善攝生者，要先除六害，然後可以保性命延駐百年。何者是也？一者薄名利，二者禁聲色，三者廉貨財，四者損滋味，五者除佞妄，六者去妒忌。”究其實質，都在於降低人的需要，以減少人的需求與客觀事物之間的矛盾，避免不良情緒的產生。當然，中醫養生並不排斥順情從欲以養神，《靈樞·師傳》已認識到：“百姓人民，皆欲順其志也。”所以，在可能的情況下，應當儘量滿足人對衣食住行及工作條件的需求，使其心情舒暢，怡然喜悦。清靜養神還可採用凝神斂思的方法，使心神專注於一點，排除雜念，消除煩惱，保持神思清靜，並使人體生理功能處於最佳狀態。《醫鈔類編》説：“養心則神凝，神凝則氣聚，氣聚則神全。”若每日煩惱不安，神不守舍，則易衰老。
另外，改變自己的認知，重新認識、評價自己的需要與客觀現實的關係，也是避免不良情緒產生的重要方法。《素問·上古天真論》説：“故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕。”這已具有心理防禦機制中合理化的意義，即當個人的動機和行為不被社會所接受，或從事某項工作失敗時，為減輕因動機衝突或失敗挫折所產生的緊張和焦慮，並維護個人自尊，可為自己的所作所為進行開脱，自圓其説。其具體方法，一是百般強調凡是自己所有的東西都是好的，稱之為“甜檸檬”心理；一是認為自己得不到或沒有的東西就是不好的，不值得關注和爭取，稱之為“酸葡萄”心理。總之，生活中發生的一切，都是生活的一部分，失去的還會再來，本屬於你的東西，決不會與你失之交臂。應該學會對自己説“沒關係”，如此可使心靈擺脱煩惱，獲得安謐。
（2）抑制外界刺激的侵入：首先可採用移情法，即通過一定的方法將注意力轉移到自己感到自信和愉快的事情上去。《臨證指南醫案》華岫雲説：“情志之鬱，由於隱情曲意不伸，……鬱症全在病者能移情易性。”可藉助音樂、歌舞、琴棋、書畫、花鳥、垂釣、遊覽觀光、運動鍛鍊等方法以轉移情志，陶冶性情。對此，《理瀹駢文》強調説：“七情之病者，看書解悶，聽曲消愁，有勝於服藥者矣。”其次，可採用分解的方法，把一個個具體的煩惱分解開，一一予以解決，不要把不同的煩惱聯繫起來，把現在的煩惱與過去的煩惱聯繫起來，更不要和想象中未來的煩惱聯繫起來，或把一個煩惱看作另一個煩惱的原因或結果。另外，對於刺激和煩惱要做到不記憶、不思考、不聯想，以儘可能地弱化煩惱。
