一生多病的曾國藩，歷盡驚濤駭浪，終於在同治十一年(1872)走完人生的最後一程，享年62歲。這個壽數，在今天看來也許並不算高，但在一百多年前，這已經超過了當時國人的平均壽命。正是因為這個原因，曾國藩的養生治心之道也成為人們關注的熱點，尤其是在健康問題越來越成為人們的關注點的今天，他的養生治心之道有哪些值得我們借鑑或思考的呢？
一治身與治心並重
“治心以廣大二字為藥，治身以不藥二字為藥。”在養生問題上，曾國藩有這樣一句經典的總結。他力圖做到身心並治、口體兼防，要旨是養生以治心為主，以不藥二字為準。他曾在家書中指出了具體的治心與治身之法，“治心之道，先去其毒，陽惡曰忿，陰惡曰欲。治身之道，必防其患，剛惡曰暴，柔惡曰慢。治口之道，二才交惕，曰慎言語，曰節飲食。凡此數端，其藥維何？”“不藥”二字始終貫穿他的一生。治心的關鍵在去忿去欲，治身關鍵在去暴去慢，治口之道在慎言節食。
曾國藩本人患有牛皮癬、耳鳴、失眠、眼疾等多種常見慢性病，但他不到萬不得已不會去吃藥。他的兩個兒子曾紀澤、曾紀鴻體弱多病，然而，他仍然告誡他們不要隨便吃藥。同治五年四月十日，曾國藩給兩個兒子寫信，“爾雖體弱多病，然只宜清靜調養，不宜賓施攻治。莊生雲：‘聞在宥天下，不聞治天下也。’東坡取此二語，以為養生之法。爾熟於國小，試取‘在宥’二字之訓詁體味一番，則知莊、蘇皆有順其自然之意。”又説，“養生亦然，治天下亦然。若服藥而日更數方，無故而終年峻補，疾輕而妄施攻伐，強求發汗，則如商君治秦、荊公治宋，全失自然之妙。”
所謂“在宥”，是指自在寬容。這是莊子無為而化的思想，曾國藩以此來教育孩子養生在養心，養心在於自在寬容，即他所説的“廣大”。相反，隨意吃藥則是違背了自然規律，是“妄施攻伐”，從外部干預身體內部。他又用蘇東坡的詩來進一步闡明其理：“東坡《遊羅浮》詩云，‘小兒少年有奇志，中宵起坐存黃庭。’下一‘存’字，正合莊子‘在宥’二字之意。蓋蘇氏兄弟父子皆講養生，竊取黃老微旨，故稱其子為有奇志。以爾之聰明，豈不能窺透此旨？餘教爾從眠食二端用功，看似粗淺，卻得自然之妙。爾以後不輕服藥，自然日就壯健矣。”
蘇東坡一生歷盡曲折，然而，他卻能笑對這一切，故而得養生之道。曾國藩亦希望孩子們以蘇東坡為榜樣，不要輕易吃藥，只要心存自在寬裕，自然就能健壯。
同樣，他對幾個弟弟也是以“不藥”二字相勸。同治元年七月二十日，曾國藩對季弟曾國葆容易發病，而又喜歡隨意服藥表示了深深的憂慮，他説：“吾在外日久，閲事日多，每勸人以不服藥為上策。”還説，“餘所慮不在於病，而在於服藥，茲諄諄以不服藥為戒。”
九弟曾國荃處南京前線，一度“肝病已深，痛疾已成，逢人輒怒，遇事輒憂”。同治三年四月十三日，曾國藩寫信對他説，“此病非藥餌所能為力，必須將萬事看空，毋惱毋怒，乃可漸漸減輕。蝮蛇螫手，則壯士斷其手，所以全生也。吾兄弟欲全其生，亦當視惱怒如蝮蛇，去之不可不勇，至囑至囑！”曾國藩認為，肝火上竄，血不養肝，此斷非藥所能為，必須放心靜養，不可懷忿慪氣，不可提心吊膽，總以能睡覺安穩為主。就是説此病來自心理上的隱憂與畏懼，心病還需心藥醫。
俗話説，藥到病除，然而，曾國藩始終相信，良藥難治該死的病，許多時候，病在心間，不去除心病，再好的藥也無濟於事。失眠是困擾曾國藩的一個長期病症，他認為失眠主要是因為心氣不平和的原因，很嚴重，應當引起足夠的重視，但重視之表現是用調養心氣平和的方法來治療。
二養生與為學並進
曾國藩養生治心之二法，是養生與為學並進。同治十年十二月五日，曾國藩正式提出“養生六事”，他説：“吾見家中後輩，體皆虛弱，讀書不甚長進，曾以養生六事勵兒輩：一曰飯後千步，一曰將睡洗腳，一曰胸無惱怒，一曰靜坐有常時，一曰習射有常時，一曰黎明吃白飯一碗，不沾點菜。此皆聞諸老人，累試毫無流弊者，今亦望家中諸侄試行之。”又説，“養生與為學，二者兼營並進，則志強而身不弱，或是家中振興之象。”
