大禹，之前並不叫大禹，他叫姒文命，是因為治水有功才被人們尊稱為大禹。
相傳他是帝顓頊的孫子，父親是鯀，曾因為在堯手下治水失敗而被殺，母親是莘氏女修己。舜即位後，因為治水有功，被推舉為繼承人。關於大禹的故事，最有名的就是他在治水期間，三次路過家門而沒有進去吧。那麼他的生平呢？
在堯舜時代，帝王的確立方式是禪讓的，所以在舜死後，已經通過上天認證的大禹本該順應天命，但是他卻避居陽城，想要把帝位讓給舜的兒子商均，然而天下的諸侯卻並不買賬，依舊去朝見他。所謂“得民心者的天下”，有了天下人民的擁戴，禹的繼位便順理成章了。他繼位後，在安邑建立了都城，定國號為夏。並且把丹朱分封給了唐，商均分封給了虞。重新改定了歷日，把建寅之月定為了正月，同時又把天下所有的銅都收繳了上來，鑄成了九鼎，作為天下共主的象徵。
當上天子的禹認為自己肩上的擔子更重了，於是他廣納賢士，認真聽取他人的建議，是一代賢帝，最顯著的功績，就是治水和劃定中國國土為九州。
可以説，大禹之所以能當上帝王，是因為他的治水之功，和他心懷天下的胸襟，而他當上帝王之後確實也沒有讓百姓失望，他一心為民，做了很多有利於百姓的決策。個人認為，堯舜禹時期的帝位禪讓制在一定程度上是可以選拔明君的。
與大禹有關的傳説有哪些
關於大禹的出生，相傳鯀並不是大禹的父親，而是大禹的母親，鯀在治理黃河洪水失敗後，被舜處死，但鯀當時肚子裏已經懷了大禹，在她死了之後人們將她的肚子剖開，取出了大禹，此事被後世成為“剖鯀取禹”。
關於大禹的妻子，相傳大禹為了治理水患，竟到了三十歲還沒有結婚，而且他也從未考慮過娶妻成家。但在塗山時，大禹遇到白色九尾狐，由白色九尾狐為其牽紅線，使大禹遇到了塗山氏女嬌，並且一目傾心，最後兩人在分離了一段時間之後，成親了。後來，再一次意外中，塗山氏女嬌發現大禹竟是一頭長得無比兇殘的狗熊，隨即逃離，大禹以熊模樣窮追不捨，致使塗山氏女嬌最後力竭，在嵩山下化成了一塊石頭，後來石碎，大禹的兒子啟出世。
關於大禹治水，在其母親鯀死去之後，大禹繼承了他母親的遺志，繼續治水，他總結了鯀在治理洪水時所有的經驗教訓，治水十三年，一直都是勤勤懇懇，不敢有一絲一毫的懈怠，不言辛勞，甚至於三過家門而不入，更是走遍了天下，熟記各個地方不同的地形等特點，最後終於將水患給解決了。在大禹即位後，將天下化成了九大州，將各個地方的洪水入海方向都給出了明確的規定。
大禹在即位後的第十年，死在了會稽。他死後，他的兒子啟奪得了王位，將禪讓制變成了繼承製，創立了第一個奴隸制國家，夏。
大禹九鼎是什麼的標誌
大禹，又叫禹、帝禹，是黃帝的後代，他的父親是鯀，他的母親是修己。他最被人熟知的就是他治黃河水的事蹟。大禹繼承父親遺志治理黃河水患，採用疏導之法，將黃河水引入大海，解決黃河水患，造福於民，被稱為“偉大的禹”，因治水有功，舜將帝王之位傳給他。
大禹初登大位，有些諸侯王心裏不服從，他知道後召開塗山大會，向各位諸侯表明心跡，表示願意聽各方意見，改正自身缺點。他的胸襟和氣魄讓諸侯心悦誠服，自此諸侯真真正正的臣服於他。塗山大會也是標誌着夏王朝的建立和統一。
塗山大會後，諸侯國家常常進貢本國的珍貴物品到陽城(當時夏朝的首都)，其中青銅器尤為珍貴，在當時是貴族的象徵，代表權力和地位。眾多的青銅器，讓大禹產生鑄造大鼎來紀念塗山大會的想法，於是命人將青銅器鑄造成九個大鼎，一個鼎代表一個州，九鼎就是代表九州，九州是大禹依照山川地貌和人文風情劃分的九個地區。九鼎集中表示王權集中，後來九鼎成為皇權的標誌。
大禹對人類的貢獻可謂是非常大，因為治水並不是容易的事情，在當時簡陋的條件下，他治水十幾年，終於將黃河水引入大海，造福了黃河沿線的百姓，也為後世帶來了治水的方法，他所築的九鼎不僅僅是皇權的象徵，也是他對天下的愛心。
大禹神話園地點環境介紹
大禹神話園是以大禹神話故事為主線，將神話中的故事用雕塑的形式重現情節的觀景園，在武漢漢陽晴川閣跟長江大橋中間的長江江灘上。大禹神話園的面積約2400平方米，有四個部分組成，分別是上區、中區、下區和中國洪水文化展示館。
大禹神話園的上區是從漢陽橋頭的北側開始，一直到大禹祭祀台的南側。主要有玉面人像，雙龍門，“應龍畫河海”雕以及鯀治理洪水時的相關故事的透雕。
大禹神話園的中區是從祭祀台到圓形九鼎廣場，並以其為中心，它的組成部分有銅雕、圓雕和高浮雕三種雕塑組成。銅雕有：大禹生、“搏殺相柳”、九尾狐説親、禹閲九鼎(大禹在繼承了帝位之後，將天下劃分為了九大州，在神話園中分別用九個動物即：龜、鱷、豬、羊、虎、熊、象和犀牛，將九個鷹鼎托起，這樣來代替九大州)。圓雕主要所表現的故事時間是大禹治水時期三過家門而不入的情形。高浮雕則是大禹在北方治理洪水的傳説系列。這些雕塑都是可謂是珍貴的玩意兒，尤其是大禹在北方治理洪水傳説系列的高浮雕是目前我國國內最大的高浮雕。
大禹神話園的下區則是從大禹的祭祀台北面到晴川閣景區外牆圍的江灘邊兒上。在大禹神話園的下區主要是用鏈式浮雕來表現大禹在南方治理洪水的一些點滴。還有一個印章藍田石刻和一根六米高的鎮江柱。
中國洪水文化展示館則是在漢陽的洗馬長街，地面是有青石板鋪成，展廳的大概面積有800平方米。
大禹的兒子啟結局如何
大禹的兒子是啟，在大禹死後啟奪取了政權，破壞了堯舜禹的禪讓制度，成為開啟中國幾千年世襲制度序幕的第一人。所以，啟才是中國傳統意義上的第一個帝王。
啟像
而啟之所以能稱帝，其實和大禹也分不開關係。在大禹晚年的時候，因為治水有功而大大提高了部落首領的威信。從那時候起，他就已經從部落首領變成名副其實的國王了。這在一定程度上為啟後來的稱帝奠定了堅實的基礎。
啟勵精圖治，算是上古時期頗有作為的君主。他通過武力取得既有政權，建都安邑，自然會有一些部落對他的領袖地位口服心不服。尤其是那些自己擁有雄厚實力，同時對權力有覬覦之心的部落首領。其中有扈氏就是一個著名的代表，首先公然表示了不服。這就導致了激烈的啟伐有扈的甘之戰。
有扈氏是當時一個強大的部落，大禹時代就討伐過它，但是一直沒有把它消滅。從某種意義上來説，他們之間的戰爭就是一場權力之爭。而啟討伐有扈氏也可以稱得上是禹伐有扈的延續，目的都是為了鞏固自己的政權。啟和有扈氏的實力在伯仲之間，是強強相遇。狹路相逢勇者勝，經過長期的角逐，啟終於取得了勝利，這場勝利來之不易。
到了晚年，啟的幾個兒子爭權奪利，骨肉相殘，爆發了武觀之亂，這可以説是啟給他們開了一個頭。最後，啟因為荒淫無度而病死。
大禹故里在什麼地方
大禹的父親鯀的封地是在户縣，也就是説户縣是大禹父親的居住地，也是他的出生地。在他當官後，曾經治理過户縣的灃河、渭河，並且那裏有很多關於他的傳説。
大禹故里圖片
或許你會説傳説什麼的最不靠譜了，但是你要知道的是，在最早沒有文字存在的年代裏，關於歷史的傳承還真是靠着人們一代一代口述的。當然了，關於大禹的故里是有考古證明和文獻記載的。
在户縣的餘姚村是有相關的碑文記載的，再者就是《户縣誌》上也有記載，三過村東有禹王廟。《連山易》也有寫到，大禹的父親鯀被封在，而崇就是户縣，這也就證明了前文所提到的大禹的父親居住在户縣，同時大禹也在那裏出生的。
再者《户縣文史資料大觀》第328頁也有同樣的記載説户縣是鯀的封地，大禹在那裏出生而且長期生活在那裏。在户縣的儺舞中還保留了儺步，也就是禹步，這是一種起源於大禹走路姿勢的舞蹈，是為了紀念大禹而存在的，同時户縣那裏還有很多的禹王廟，現在依舊香火鼎盛的。
另外就是大禹故里風景名勝區被批准是在一九八九年三月二十三日，批准的政府是綿陽市人民政府。也就是川縣禹裏羌族鄉境內，離綿陽市有100公里，景區佔地30平方公里。現在你瞭解了大禹的故里了嗎，有機會可以去風景區旅遊，也可以去户縣看攤舞！
