目錄：
第一章：杜甫：故山多藥物，勝概憶桃源
第二章：細讀《錢本草》能得養生道
第三章：女皇武則天的養生之道
名人養生深受大家的歡迎，大詩人杜甫不但詩文寫的絕，甚至還精通藥理以及養生之道。一起來看看杜甫是與中草藥是如何接下不解之緣的吧！
杜甫：故山多藥物，勝概憶桃源
2012年是中國唐代着名詩人杜甫誕辰1300週年。
杜甫（712~770），字子美，又稱杜少陵、杜拾遺、杜工部。京兆杜陵人（位於今陝西西安西南）。712年2月12日，杜甫生於河南鞏縣。他曾任左拾遺，後被貶為華州習功參軍；公元759年，杜甫棄官入蜀，定居成都；公元770年，杜甫卒於湖南嶽陽，時年59歲。杜甫一生共創作詩歌近3000首，今存1400多首，被後世尊稱為“詩聖”.1962年，杜甫被列為世界文化名人。
不為良相，則為良醫
杜甫生長在“奉儒守官”並有文學傳統的家庭中，十三世祖杜預是西晉名將，祖父杜審言是武則天時期的着名詩人，做過膳部員外郎；父親杜閒曾任兗州司馬和奉天縣令。
杜甫幼年聰慧，七歲便開始學詩，十五歲“出遊翰墨場”時，他的詩文已經引起洛陽名士的重視。
自古詩辭歌賦常以醫藥為吟誦對象，它們豐富了文學的創作，唐詩也不例外。
杜甫的詩歌在唐詩中佔有舉足輕重的地位。在流傳下來的杜甫的1400多首詩歌中，涉及可用於醫藥研究的就達90餘首之多。這跟整個社會的大環境是分不開的，經濟繁榮、科技發達必然帶動醫學的發展。此時期的藥物學較以前有較大進步，出現了《本草經集註》、《新修本草》、《本草拾遺》、《蜀本草》等藥物學着作。
在唐代，醫學教育也已發展到比較成熟的階段。公元624年，唐政府設立“太醫署”培養學生，並在許多州建立了地方性的醫學教育機構，太醫署還專門設有藥學部，這時醫學與藥學已經分開，藥學部還設有藥園三頃，招收一定數量的學生，學習藥物的栽培、採集、炮製、製劑、使用等方面的知識。所以，當時懂醫識藥的文人並不在少數，出現了很多儒醫。
在中國傳統文化的歷史長河中，文學與醫藥學始終存在着相互滲透、相互交融的關係，詩人、文學家多精通醫術，很多名醫又有很高的文學素養，良相治國平天下，救民於水火；良醫懸壺濟世，救死扶傷。不同的方式，共同的目標，同樣的抱負。
所以，古人總是將相與醫相提並論，“不為良相，則為良醫”。
賣藥都市，寄食友朋
從35歲到達長安，到59歲在北進中原的漂泊中離世，這整整25年的時間，杜甫都是在貧困、疾病中度過的。常年的體弱多病，促使他去博覽羣書，以便掌握更多的醫藥知識，久病成醫就是這個道理。杜甫對藥物學相當內行，會辨識，更是集種植、採集、加工於一身，並能將藥物知識用於防治疾病上。所以，他在詩歌裏給我們留下了很多珍貴的醫藥學資料。他經常到山野裏去採些中草藥回來，自己經過加工炮製，或是拿到市場上去賣，或是送給那些賙濟過他的人。他曾經在《進三大禮賦表》中，説過“賣藥都市，寄食友朋”的話，指的就是這種情況。
與鄭虔共鑑“戎王子”
在長安時，杜甫有一個十分要好的朋友，名叫鄭虔（685-764），字弱齊。鄭虔是河南滎陽滎澤人，工詩善書，同時又是一位精通天文、地理、博物、兵法、醫藥近乎百科全書式的一代通儒，可説是學富五車。杜甫稱讚他為“滎陽冠眾儒”。鄭虔對藥物學有專門研究，曾着有《胡本草七卷 》。《本草綱目》稱此書所收“皆胡中藥物”。胡中，泛指我國北方少數民族以及西域地區。
鄭虔當時為“廣文館博士”，是無實權的“冷官”，和杜甫一樣過着“飯不足”的窮困生活。他跟杜甫相處時間很長，自然來往密切，兩人常在一起飲酒論詩，也常在一起研究藥物學。杜甫在《戲簡鄭廣文兼呈蘇司業》詩中寫道：“廣文到官舍，繫馬堂階下。醉則騎馬歸，頗遭官長罵。才名三十年，坐客寒無氈。賴有蘇司業，時時乞酒錢。”此雖是朋友間調侃的話，但也是事實，從中便知杜甫與鄭虔之間非同一般的友誼。
杜甫還寫有《陪鄭廣文遊何將軍山林十首》，其中就有一首説到兩人共同鑑別一種來自月支的藥用植物的情形：“萬里戎王子，何年別月支？異花來絕域，滋蔓匝清池。漢使徒空到，神農竟不知。露翻兼雨打，開拆漸離披。”其意思是説：萬里而來的戎王子，你是哪年離開了故土月支？異國絕域的珍貴花兒，如今在你的清水池塘四周滋生蔓長。當年漢使張騫白走一趟沒有把你帶回；而我們的祖先神農氏嚐遍百草，也不曾記下你的名字。只可惜在露浸雨打之下，你的花瓣已日漸消損。按此詩中的“戎王子”花草名，明末清初的着名學者仇兆鰲為杜詩作注時説：戎王子，中藥“獨活”的別名，原產地在月支國（月支又稱月氏，古族名，曾於西域建月氏國）。中藥獨活別名胡王使者，為傘形科植物重齒毛當歸的乾燥根，具有祛風勝濕、散寒止痛的功效，中醫常用於治療風寒濕痺、腰膝疼痛、少陰伏風頭痛、頭痛齒痛等症。據現代研究，獨活有抗炎、鎮痛及鎮靜作用；對血小板聚集有抑制作用；並有降壓作用，但不持久；其所含香柑內酯、花椒毒素等有光敏及抗腫瘤作用。
瘧癘三秋孰可忍，寒熱百日相交戰
杜甫在滯居長安時，因當時長安陰雨連綿，青苔連榻，蚊蟲叮咬，他不幸染上了瘧疾。朋友王倚見杜甫形容瘦削，體力不支，急忙盡力為他置辦了一頓美食；杜甫後來寫詩酬謝，敍述了自己的病況説：“且遇王生慰疇昔，素知賤子甘貧賤。酷見凍餒不足恥，多病沈年苦無健。王生怪我顏色惡，答雲伏枕艱難遍，瘧癘三秋孰可忍，寒熱百日相交戰。頭白眼暗坐有胝，肉黃皮皺命如線。惟生哀我未平復，為我力致美餚膳。”八年之後，他在給詩人高適的詩中也寫道：“三年猶病瘧，一鬼不消亡。隔日搜脂髓，增寒抱雪霜。”詩人寥寥數語，便將瘧疾的發病症狀準確地記錄下來。瘧疾的臨牀特點為週期性定期發作的寒戰、高熱和大汗，後期多伴有貧血和脾腫大。從杜詩中的描寫來分析，詩聖患的是隔日而發的“間日瘧”。
我雖消渴甚，敢忘帝力勤
在杜甫的詩歌中，還有許多言及他向朋友乞食求饌的句子，這除了因為他窮困以外，另一個原因就是杜甫患有嚴重的糖尿病（中醫稱為“消渴”）。
杜甫在給文學家元結的詩中説：“我如長卿病，日夕思朝庭。肺枯渴太甚，漂泊公孫城。”長卿是西漢時大詞賦家司馬相如的字，他也是位糖尿病患者。糖尿病以多飲、多食、多尿、消瘦為典型症狀，這樣一位大詩人，為疾病所困，飲食生活又得不到保障，加上糖尿病的原因，經常出現飢餓的症狀，儘管如此，杜甫仍以“我雖消渴甚，敢忘帝力勤”的胸懷，時時關心人民的飢寒交迫，企望天子們給百姓一個安定富足的社會環境。
糖尿病有很多併發症，如心肌梗死、高血壓、肺結核、白內障、失聰、失明等。杜甫晚年的詩歌中，屢屢言及自己的病症：如“肺病久衰翁”、“高秋疏肺氣”、“衰年肺病惟高枕”、從中可看出他晚年飽受肺病的折磨。此外，從杜甫在臨終前一年寫的“右臂偏枯關耳聾”，“老年花似霧中看”，以及記敍金篦刮眼等詩句來分析，都説明杜甫已因糖尿病併發了很嚴重的白內障、耳聾、中風、偏枯、足痿等症。
故山多藥物，勝概憶桃源
杜甫在四川期間，是他最開心最快樂的日子。在當時的環境下，他已深知仕途無望，決心歸隱田。在友人的幫助下，杜甫在成都營建草堂，過了兩年多比較安定的生活。他經常吟着“故山多藥物，勝概憶桃源”的詩句，和家人一起快樂地耕作。“移船先主廟，洗藥浣花溪”正是杜甫在草堂生活的寫照。
杜甫精心洗藥、然後加工炮製，曬乾後貼上標籤貯藏好，以便自服或外賣，還送親朋好友，不亦樂乎！
一分耕耘一分收穫，不久，藥材長勢喜人，舉目眺望：“藥條藥甲潤青青，色過棕亭入草亭。”杜甫完全陶醉在自己種植草藥的樂趣中了，藥圃成了他生活的重要部分，是他解憂、寫詩、醒酒的樂園。
拜讀杜杜甫種草藥的詩文，就像其境，彷彿看到成都市郊杜甫的“草堂”裏各種植物藥材在哪裏靜靜地吐露着芬芳……杜甫把它稱為“藥國”。
杜甫不僅對中學藥有很強的鑑別能力，還能將草藥的特性、姿態描寫得淋漓盡致。他寫決明是“雨中百草秋爛死，階下決明顏色鮮”；寫梔子是：紅取風霜實，青看雨露柯”。
杜甫這樣描繪丁香：“丁香體柔弱，亂結枝猶墊。細葉帶浮毛，疏花披素豔。深栽小齋後，庶使幽人佔。晚隨蘭中，休懷粉身念。”這更是以花擬人，整詩描繪了一個令人肅然起敬的柔弱而堅強的植物，它知道自己將會粉身碎骨，但它從不去過多去想。在那靜靜地吐露着芬芳，直到生命的終結。像它這麼聖潔的花朵，只有品味高雅的“幽人”才懂得欣賞。
杜甫在寫這首詩中還有另一層含義，就是教我們怎麼做人，丁香是一種柔弱的植物，但它身上也有堅強的特質。大家習慣以為雄壯的松樹柏樹歲寒而知後凋，沒注意到柔弱的丁香也有這種堅強的特性，強調弱者的力量。
從這些花草樹木中能夠品位出做人的至高境界，這也是杜甫喜愛草堂的樂趣所在。
智鬥邪方 “曲”解中藥
在民間還流傳着一個杜甫智鬥邪方，“曲”解四味草藥的故事：唐代大曆年間，年已五十有餘歲的杜甫從四川舉家東下，輾轉到了湖北沙頭鎮，開了個“白草堂”藥鋪，聊以餬口，由於杜甫為人和藹可親，經營的藥物又貸真價實，本人還兼通醫術，老百姓都信任“百草掌”，因此，每天到他這裏抓中藥的人絡繹不絕，“百草堂”越來紅火。
這可得罪了當地的幾家地主老財，因為他們開的藥店越來越冷落蕭條，甚至無人光顧。於是，於是幾家地主老財想出一計謀，要詆譭杜甫的名聲，使他的百草堂開不下去。在當地有個節度使吏叫衞佰玉，財主們打算用衞佰玉的權勢把百草堂除掉。他們用銀兩收買了節度使衞佰玉衙門的一個書吏。
第二天，書吏果然在衞佰玉節度使面前挑撥開了：“老爺，杜甫開了箇中藥店，自誇天下諸藥類最全，還自以為是才學高深，會寫詩，連您老人家都瞧不起呢！”
衞佰玉一聽火冒三丈，罵道：“好一個杜老倌，我倒要試試你的智謀！”於是讓家人遞過筆來，揮筆開了一付“行運早，行運遲，正行運，不行運”的邪藥方，遞給書吏説：“快去，送到百草堂，立即把藥抓齊，否則對他不客氣。”
那書吏趾高氣揚地拿着藥方來到“百草堂”，大搖大擺地走進藥房內，將衞佰玉筆寫的邪方往櫃枱上一甩：“喂，這是衞大人要的藥，快照上面寫的抓齊抓全，少一味就砸你們的招牌！”“百草堂”裏夥計一看，愣住了：天下哪有這四味中藥！純屬刁難人，無理取鬧！這時，杜甫正好從後堂出來，看看那個邪藥方，手捋鬍鬚，輕輕冷笑説：“好，我給他抓”。杜甫略加思索取了一片蘿蔔乾、一塊生薑牙、一顆紅皮鮮李子、一顆幹桃僵交給差人。書史按過
藥叫嚷到“這不是老爺要的藥，你弄錯了！”杜甫不慌不忙地駁斥道： “蘿蔔乾即幹羅之意，廿羅十二當宰相，這不是行運草嗎？生薑芽是姜子牙之意，子牙八十三遇文王，這可算是行運遲嘛！紅皮李子酸中帶甜，時下正是市場上的熱門貨，可以説是正行運了吧！這隔年的桃子，已不是新鮮貨，沒人愛吃，只能做藥，這自然是不行運了。”書吏聽了杜甫的話，連連點頭稱是。他回走告訴衞佰玉。衞佰玉哭笑不得，只得作罷。那些那些財主對杜甫的“百草堂”藥店更是沒法可施了，從此，“百草堂”藥店越辦越紅火。
詩體“病歷”傳千秋
公元770年，59歲的杜甫病卧舟中，伴隨他的是重病纏身的痛苦和愛國憂民的深情，此時“詩聖”已病人膏荒，奄奄一息。他在臨終前，寫了一首五言長篇排律的《風疾舟中伏枕書懷奉呈湖南親友》的絕筆詩，詩中敍述了他飄泊的一生，回顧了半生顛沛流離之苦，並向親友託付了後事，其中充滿悽切動人的家國之憂。在中國文學史上，杜甫的詩被稱為一部唐代由盛而衰的“詩史”，他更給後人留下了一份難得的詩體的“病歷”。
讓我們在這位偉大的歷史文化名人誕辰1300年的今天，永遠銘記住他為祖國人民所遺留下的這一份豐厚的文化遺產！
細讀《錢本草》能得養生道
常言道： “沒什麼別沒錢，有什麼別有病。”這足以看出世人對金錢和健康的重視。但要真正做到對金錢的正確理解和處理並非易事，不少人為了金錢，損害了健康，甚至丟了性命。近讀張説的《錢本草》一文，其中對金錢一針見血的解説，足以讓世人感慨萬千。
我國唐代名臣張説，20歲入朝為官，他在晚年積40年做官經驗，1 7年修史根基，70年人生閲歷，苦心孤詣，寫出了傳世奇文《錢本草》。該文以藥喻錢，以錢言藥，為世人開了一個永恆的保健良方，對今天的人們來説，讀來仍是大有啟迪。現輯錄如下：
錢，味甘，大熱，有毒。偏能駐顏，採澤流潤，善療飢寒，解困厄之患，立驗二錢，能利邦國，污賢達，畏清廉．，貪婪者服之，以均平為良；如不均平，則冷熱相激，令人霍亂 其藥，採無時，採至非理者則傷神此既流行，能役神靈，通鬼氣。如積而不散，則有水火盜賊之災生；如散而不積，則有困厄之患至：一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取予舍宜謂之義，使無非分謂之禮，博施濟眾謂之仁，出不失期謂之信，入不妨己謂之智，以此七術精煉，方可久而服之，令人長壽。若服之非理，則弱志傷神，切須忌之。
全文雖只有區區200來字，卻含有褒貶，把錢的性質、利弊、積散之道描寫得淋漓盡致。張説針對錢的奇祕效用還總結了道、德、義、禮、仁、信、智七條駕馭錢的方式，可謂警戒古今之言。 “七術”以現在的話來講，就是“用錢要有度，這就叫‘道’：不把錢看做珍寶，這就叫‘德’；付出的勞動與所獲得的相適應，這就叫‘義’；不貪非分之財，這就叫‘禮’；樂善好施，這就叫‘仁’；交易不違約，這就叫‘信’；不讓錢傷害了自己，這就叫‘智’”。
《錢本草》不愧為流芳千年的做人、養生、保健之良方。
女皇武則天的養生之道
武則天是一位高壽的皇帝，她經歷了太宗、高宗、中宗、睿宗四代帝王，享年81歲。她之所以長壽，與她長期騎馬鍛鍊，以及參禪修心有密切的關係。
武則天自幼身體強健，擅長馴馬。在當唐太宗才人時，在宮中是專為皇帝后妃出遊準備車馬的，在太宗出去打獵或遊玩時，武則天總是騎馬護駕，前後照應，長期的馬上運動，使她一直保持着健康的體魄和充沛的精力。
武則天27歲時，唐太宗駕崩。作為太宗的后妃之一，她被送入感業寺，當了3年尼姑。在這3年裏，她整日參禪打坐，達到禪定的境界。從現代觀點看，這種禪定的修習，無疑包含了深妙的氣功。在氣功狀態下，全身的興奮灶集中於一點，或為心思，或為呼吸，而機體的其他部分相應得到了休息。這樣，就達到了補養精氣、積蓄能量的保健目的。中醫認為，七情過極皆可致病，而武則天依靠修習禪定，遠離煩惱，豁達樂觀，因而得以高壽。
武則天興趣廣泛，她寫得一手好字，喜歡音樂、詩歌。她還喜歡大自然的風光，這對她的健康長壽也是大有好處的。
武則天的一生經歷了多次大動盪，但她能堅持下來，創造出一番偉業，得享81歲高齡。這正是她長期修心養性，心胸開闊的結果，也是她堅持鍛鍊，愛好廣泛的結果。
結語：雖然我們也許沒有名人難麼好的條件，但是隻要我們堅持鍛鍊，注意飲食，健康就不是問題。（文章原載於《大眾健康》，《健康》，刊號：2012.02，作者：郗效，常怡勇，版權歸作者所有；轉載目的在於傳遞更多信息，並不代表本站贊同其觀點和對其真實性負責。如涉及作品內容、版權和其它問題，請儘快與我們聯繫，我們將在第一時間刪除內容）
