佤族建房傳説有幾種説法，人類從司崗(山洞或葫蘆)出來後受到巖燕搭巢的啟示建蓋房屋;一種叫“來改”的鳥教會人們建蓋房屋;另有傳説，三國時期，諸葛亮三下西南，當時佤族先民吃的是山果野菜，住的是巖洞或樹蔭下，穿的是樹葉獸皮。佤族王子聽説諸葛亮是個足智多謀的能人，想請他幫助擺脱眼前無衣無住的困境，於是就派小頭人向他請教。小頭人進帳後向正在埋頭疾書的諸葛亮訴説阿佤人無棲身之地的痛苦，諸葛亮聽了以後抬頭沉思一會兒，然後默默地把帽子脱下來放在案桌上，又埋頭疾書。小頭人見諸葛亮並不説話，以為這個問題把他給難住了就又訴説阿佤人無衣無褲穿的苦衷，只見諸葛亮頭也不抬，向小頭人擺了擺手。
小頭人見諸葛亮還是不説話，心裏就嘀咕起來：“人們都説你有本事，可是連我提出的兩個問題都無法回答，我看你並沒有什麼特殊的本事。”小頭人悻悻地退出營帳，這時，一個叫王平的威武的大將走過來問小頭人是否知道軍事的意思，小頭人搖了搖頭，將軍就告訴他説軍師的意思讓他按照軍師的帽子式樣蓋房子，按照軍師的袖子做衣裳褲子。小頭人聽後恍然大悟，他趕快回去稟報阿佤王子，阿佤王子吩咐阿佤人砍來竹子，割來茅草仿照諸葛亮的帽子蓋起房子，又仿照諸葛亮寬大的衣袖縫製衣裳褲子和裙子。阿佤人有了自己的房子和衣服。直到現在，阿佤人都還説他們的房子像孔明帽。
佤族寨門和柵欄是佤族房屋建築的附屬建築，也是一個村寨最具體的標誌。寨門和柵欄的堅固程度可以反映這個寨子的富貴興衰狀況。原則上，佤族是非常重視寨門與柵欄的建設的。古時它不僅具有抵禦外敵入侵的作用，還具有防獸防盜的作用。作為一個新生的寨子，它會對寨門和柵欄異常重視，來顯示他們的實力。一般的村寨都有兩道出入通道，大的寨子會有四道，更大的村寨會有六道、八道進出通口，稱寨門。古時大門上蓋有守候、觀望房屋。
這門和房全都用粗大厚實的木材建構，房頂一般用竹瓦或茅草(竹板瓦更普遍)蓋頂。兩開扇的大門板，都是用整筒的粗大紅毛樹或紅椿、水桑樹筒斧劈。門的樑柱、框、閂，都是上述同類樹木中等粗的整筒斧劈、鑿而成。關、開大門時，都是要兩個強壯、體力好的男子通力齊手進行。在門板、柱、框上，雕刻或繪畫着各種各樣表示防禦動作的人物、獵狗或其他圖像。大門房頭上，因各地習俗和宗教信仰的不同而用木頭雕刻各自相同的圖騰象徵物，人物、神像(佛像)等，或者懸掛牛頭角等物，人們又設計築建圍寨柵欄防禦。
