目錄：
第一章：孔子的“五不”助養生
第二章：蘇軾與養生
第三章：張大千 書畫養生 “三健”長壽
文聖孔子是中國儒家思想的最具有代表性的人物之一。他的養生觀念是不是也和他的文化觀念一樣，帶有着濃重的儒家思想呢？
孔子的“五不”助養生
孔子講“不逆詐，不億不信”，意思是：不預先懷疑別人的欺詐，也不無根據地猜測別人的不老實。他告訴我們：被騙一兩次，根本不能證明你是傻瓜，更不會損害你的人格。因為別人是用合情合理的方法騙你的——你不是相信了壞人，而是相信了合情合理的東西。對合情合理的東西的信任，是人生的必要信念。如果因為害怕被騙，犧牲了這樣的必要信念，才是人生最大的損失。
其實，《論語》之中孔子不僅有“不逆詐，不億不信”這兩個“不”，他還有另外三個“不”，一樣的重要，我姑且把它們合稱為孔子“五不”。
我們知道，孔子很推崇伯夷、叔齊兩兄弟，説他們是“求仁得仁”。確實，“義不食周粟”的兩兄弟，道德上自律極嚴。但是，《論語·公冶長》中，孔子又為我們描述了伯夷、叔齊的另一副面孔，説他們“不念舊惡，怨是用希”。有人把“怨是用希”譯成：別人對他們的怨恨就少了。這當然也可以，但我覺得似乎更應該直接譯成：因為他們對別人不念舊惡，所以他們的內心就沒有對別人的怨恨。這樣不僅從語法上講更通達，意思也更好。
你的內心沒有對他人的怨恨，對誰最有好處？不被怨恨的人當然會得到好處，因為你不怨恨他，也就不會去傷害他。但是，最大的受益者還是你自己，.因為你的內心會因此而陽光，而輕鬆，而乾淨，輕經鬆鬆，清清爽爽。
相反，如果你的內心充滿了對別人的怨恨，儲存着過多不良的心.理能量，你的心靈必然是扭曲的，心理負擔必然是沉重的。所以不念舊惡，不記仇，對別人有好處，對自己更有好處。
一顆沒有怨恨的心靈，一種健康的與人為善的心靈，是多麼輕鬆。
要獲得人生的快樂，伯夷、叔齊為我們做了個好榜樣：不念舊惡。孔子也為我們做了一個榜樣，他曾感慨：”莫我知也夫！”子貢以為老師鬱悶，就説：“老師，怎麼沒有人瞭解您呢？”孔子回答説：“不怨天，不尤人，知我者其天乎！”(《論語·憲問》)
他一生遇到那麼多挫折，受過那麼多打擊，但內心仍然那麼快樂，沒什麼抱怨。對人也好，對事也好，對社會也好，他的心情依然平靜、温煦而友愛。靠什麼？就靠這兩個“不”;“不怨天，不尤人”！這樣的的境界，莫我知也夫！知我者其天乎！
不逆詐，不億不信，不念舊惡，不怨天，不尤人——.此“五不”中，包含着人生的正知正見，包含着對他人的寬恕和自我的放下，包含着對天命的認同和領受——這樣的智慧，為聖人所擁有，為我們所追慕。
蘇軾與養生
蘇軾是我國北宋時期的文壇魁首，他不但對文學、詩、詞、賦和書法精通，而且在中醫藥學、養生學方面也頗有建樹。
蘇軾在杭州做知府時，正值瘟疫時發，為了使黎民百姓免於疫病之苦，蘇軾從個人的俸祿中拿出50兩黃金，在城中建了一座名叫“安樂的病坊”，三年之中就醫治了近千名病人。後來，病坊由專派的僧人主持。
元豐年間(公元1078年～1086年)蘇軾因反對王安石新法，被貶官貴州，適逢該地瘟疫流行，蘇軾專程訪眉山巢谷，並得一祕方“聖散子“。巢傳授給他時，曾讓蘇指江水為誓，保證永不傳人。為了控制瘟疫流行，蘇軾以民生為重，將以藥方公諸於百姓。
蘇軾對中醫理也有研究，認為重虛有實候，而大實有羸狀，差之毫釐，便有死生禍福之異。並批評那些士大夫“祕新患而求診，以驗醫之能否，使索病於魚漠之中，辨虛實冷熱於疑似之間”。蘇軾有醫論、醫方存世，着名的《蘇學士方》便是他收集的中醫藥方。後來人們把蘇軾收集的醫方、藥方與沈括的《良方》合編成《蘇沈良方》，至今猶存。
蘇軾在《贈眼醫王生彥若》一文中，把眼睛的生理、病理描寫得淋漓盡致。他還提出飲茶可以防齲之説。他從海南迴京，在江西寓居時，常攜帶一隻口袋，見誰不適就配藥送上，開方指點服法，很受當地羣眾歡迎。
更有趣的是，由於蘇軾是大書法家，他的字是珍品，求之不易，有些人見他開處方，就備了寫有自己名字的優質紙張，佯裝生病來請他診治，盼得墨跡。蘇軾明知他們無病求醫，卻從不拒絕，利用開處方宣傳醫藥衞生常識。他開給一個叫張鵬的一張處方寫道：“張君持紙求書，望得良藥，記得春秋戰國時有張藥方，我照服很有見效，不妨奉上，主要是四味藥：一曰無事以當貴，二曰早寢以當富，三曰安步以當車，四曰晚食以當肉”。蘇軾自己很注意養生，飲食起居有常，未餓即食，未飽即止，飯後飲茶散步，養氣活血。
張大千 書畫養生 “三健”長壽
張大千(1899年～1983年)，我國現代着名的畫家，四川人。在國內外畫壇享有盛譽，被徐悲鴻推譽為“五百年來一大千”;被紐約國際藝術學會選為“世界大畫家”。
張大千大師不僅畫技爐火純青，在養生方面也頗為有道。人們認為，他的健康高壽，與他一生鍾情書畫和他的“健吃”“、健談”、“健步”習慣密不可分。
書畫：紙上的氣功與太極拳
書畫家多長壽。若問書畫家的長壽奧祕，無非是每日寫寫畫畫，持之以恆而已。生理與精神能得到很好協調，是人健康長壽的重要條件，而書畫活動能使人達到這一境地。寫作書畫時絕慮凝神，沉靜運氣，將自己的全部心神和氣力送入筆端，書寫之筆力深淺，所畫之線條顏色，都是作者感情的寄託。書畫者深入畫中，領略其美，既能娛心，又能練體，起到利關節、通氣血、和情志、抗老延年的作用，故書畫家多長壽。
張大千先生才華橫溢，勤奮作畫6萬多幅，作詩上千首，集油畫、書法、篆刻、收藏、攝影、旅遊、美食於一體。大千先生認為：書畫是一種在紙上進行的氣功和太極拳。因為在習字作畫前，首先需要排除雜念，意守丹田。“先默靜思”，淨化心靈，這就像練氣功前的“入靜”階段。然後運氣於指、腕、臂、腰，以調節全身之力於筆端，“下筆點畫撇折曲直，皆盡一身之力而送之”，或似“蛟龍戲海”，或似“蜻蜓點水”，使妙筆生輝。以上運筆，就像太極拳的一招一式。由於習字作畫要凝神貫氣，調節呼吸，剛柔相濟，虛實相間，用力有輕重之別，運筆有快慢之分。這樣，很自然地通融全身血氣，使體內各部分機能得到調和，使大腦神經興奮和抑制得到平衡，促進血液循環和新陳代謝。
大千先生認為，“書畫之道，先要養心”，運筆時，必須平心靜氣，那種心猿意馬、心慌意亂的神情是不能有的。故習字作畫需用意念控制手中之筆，“用心不雜，乃是入神要路”;絕慮凝神，便能以靜制動。這對改善大腦皮質功能、促進大腦思維的敏鋭和沉着、調節人的精神活動是很有幫助的。
此外，書畫活動是一種高雅的藝術活動。它能培養人愉快的情緒和豁達的胸懷。宣紙之上，各種字體形態肥瘦的風趣，山水畫引人入勝的意境，人物畫栩栩如生的神態，這一切均會使人興致盎然，精神上獲得一種美的享受。所以有人説，揮筆習字作畫，既寄託了雅興，又涵養了情致，是一舉多得的養生方法。
壽在三健：健吃、健談、健步
大千先生以食療營養的“健吃”、調理氣息的“健談”、活動身心的“健步”而馳名國內外。
健步 大千先生年少時身體羸弱，健步對他強體起到了積極作用。年輕時，交通不便，他經常遇水搭橋，披荊斬棘，有意識地進行健步鍛鍊。在法國、瑞士、德國、西班牙、巴西、美國、新加坡、印度等許多國家的奇山異峯上，都留有他的足跡，爬山使他得到健身之樂。大千先生晚年住在摩耶精舍時，每天要在園內散步，堅持半小時，多年來讓自己沉浸在一片濃密的綠意裏，耳聞淙淙的水聲，他將“生命在於運動”體現在“健步”中。
健談 大千先生生性善良，為人熱忱，樂於與人聊天。在聽遠方來客談話時，他還能眼觀四面、耳聽八方地一面作畫，一面“擺龍門陣”。這一習慣，他多年來一直堅持。這樣做能心身並調，既愉悦了心情，活動了筋骨，通暢了血脈，又加強了和朋友的交流。
健吃 兒時的張大千家庭生活困苦，身體一度羸弱，他深知適當的飲食調養會補益精氣，糾正臟腑陰陽之偏，曾言：“吃在肚裏才實惠！”因此，他在繪畫之餘，饒有興趣地在食療基礎上，彙集家傳、口嘗、耳聞等各種佳餚美味做法，並親自下廚實踐，對菜餚的選料、刀法、烹製、火候、調味等都有詳細要求。老年的大千先生，積勞致眼病、心臟病和糖尿病，他的“健吃”，先後改為“少量多餐”、“只吃菜不吃飯”。
在大千先生辭世前兩年，即1981年4月，他在為張學良將軍多年收藏而裝訂成冊的《大千菜單集》上題字：“吉光兼美。”作詩：“蘿菔生兒薺有孫，老夫久已戒腥葷，髒神安坐清虛府，哪許羊豬踏菜園。”詩意明白曉暢，詼諧風趣，符合科學道理，同時又作白菜、蘿蔔和菠菜畫配之。看來，大千先生的健吃，皆與美食健身和情趣遊藝相關。當然，這也對他的健康長壽影響頗深。
結語：人不知而不愠。不管在什麼時候，保持一顆平常心。可以讓我們更加的健康，學習孔子的養生，不逆詐，不億不信，不念舊惡，不怨天，不尤人。(文章原載於《光明日報》，刊號：2012.04，作者：鮑鵬山，版權歸作者所有;轉載目的在於傳遞更多信息，並不代表本站贊同其觀點和對其真實性負責。如涉及作品內容、版權和其它問題，請儘快與我們聯繫，我們將在第一時間刪除內容)。
