如今，大家越來越重視養生之道了，很多人都尋找名人養生的方法，想通過這些方法達到長壽的效果。本文將為大家介紹曾國藩養生祕訣，及劉備的養生名言，希望通過文章的閲讀，能幫助到大家哦！
曾國藩的6大養生觀
曾國藩，清末湘軍將領，湖南湘鄉人。他是中國近代史上一位頗有影響、最具爭議的人物之一。
曾國藩從小就很聰明，也很好學，成績非常優異，16歲就中了秀才，24歲中舉人，在他讀書期間充分的體會到“十載寒窗無人間”的艱辛，長期讀書也給他的身體帶來不好的影響，清苦的讀書使他常常感到“耳鳴不止，稍稍用心，便覺勞頓”。但那時由於心高氣旺，沒有注意到身體的文弱會對他的事業有什麼影響。後來由於他承擔的事情愈來愈繁重，此病竟成了困擾他一生的痼疾。道光二十年(1840)六月，曾國藩曾大病一場，病癒後，他在詩中留有“艱苦新嘗試保身”之句，在以後的歲月裏，他認識到了身體保健的重要性，開始對養生之法進行探討和研究，逐漸形成了他的養生觀。毛澤東在《體育之研究》一文中談到，他師法“曾文正公臨睡洗腳，食後千步之法，得益不少”。
君逸臣勞的道家養生觀
曾國藩曾説：“省思慮，除煩惱，君逸之謂也;行步常勤，筋骨常動，臣勞之謂也。”曾國藩特別崇尚道家養生思想，他在一封書信中寫道：“養生之道，以君逸臣勞四字為要。”他説的“君逸”就是養心，“治心當以‘廣大’二字為藥”。就是人要清心寡慾，胸懷寬廣，注重“靜”、“節慾”，通過精神修煉達到修養的目的，保持良好的精神狀態，追求心理的健康，並提出此為“靜”的養生之道。他説的“臣勞”就是人的身體四肢要經常鍛鍊，處於一定的勞累狀態，才能筋骨常健，身體才能保持健康。這是“動”的養生之道。
曾國藩認為，養生應“懲忿窒欲，少食多勤”。“懲忿”，即所謂少惱怒也;“窒慾”，即知節嗇也。他認為，體質強壯者就好像富人因戒奢侈而更加富有;體弱者如貧人，因節儉吝嗇而能使自己逐步富裕起來。“節嗇”並不是單指節制食、色二性，雖然他多次對家人強調“讀書養我浩然之氣”，但也認為讀書也應有約束，不可太過。他在自己的家中懸掛着“養生以少惱怒為本”的堂匾，時刻提醒自己，並在寄給屬下的信中説：“年來骨肉哀慼之事，層見迭出。以精力匱乏，亦遂強自排解，渙然若託於莊周劉伶之徒者。”
總會生氣，情緒波動太大也會給身體帶來傷害，為了能儘量少生氣，他提出“以志帥氣”、“以靜制動”，希望能減少自己的情緒波動。他認為，大病在身之人可以支持的原因主要有兩方面;一是以志帥氣，二是以靜制動。人疲憊不振，是氣弱。意志堅強的人，能根據氣的變化採取相應措施聚神靜氣。如果早晨貪睡，則應勉強起牀使自己興奮起來;若百無聊賴，就應端坐以凝神。這就是“以志帥氣’，之説。一個人久病虛怯，就會產生怕死的念頭，魂夢皆不安靜。就必須將生前之名、身後之事、一切雜念剷除乾淨，自然有一種恬然意味。而平靜之餘，抗病能力就會增強，身體會逐漸好轉，這就是“以靜制動”之法。不管是“以志帥氣”，還是“以靜制動”，指的都是精神調養，讓人們保持積極向上的心理狀態，這種調養的理論，即使以現代人醫療保健的眼光來看，也是科學的，值得後人重視。
重視自然調養的用藥觀
他認為，“治身當以‘不藥’二字為藥”。他所説的“不藥”，就是病了不要過於相信醫學。曾國藩自小受祖父“不信醫”訓誡的影響，認為“藥雖有利，害亦隨之，不可輕服”，反對動輒用丹藥治療。晚年，由於他在政治上崇尚無為，所以養生觀也祟尚無為。他在寄給兒子的信中説：“爾雖體弱多病，然只宜清靜調養，不可妄施攻治。”可見他非常注重自然調養，這或許是也與那個時代醫療條件差，庸醫較多，而使人們諱疾忌醫。
勤則壽，逸則亡的養生觀
曾國藩説“精神愈用而愈出”，“智慧愈苦而愈明”。曾國藩一生苦心勞力，做事踏實認真，自創“五到”之説。他以勤自勵，以苦為樂，説：“君子有三樂”，把“勤勞而後憩息”作為三樂之一。當時世局維艱，只有勤，才能強健筋骨、磨鍊意志，可以為國家盡忠盡力，亦可保持己身之康泰。他説：“古時聖君賢相，無時不以勤勞自勵。為一身計，則必操習技藝，磨鍊筋骨，困知勉行，操心危慮，而後可曾智慧而長才幹……勤則壽，逸則亡。”這是曾國藩在養生中注重養德的表現，他處於中國歷史的一個非常時期，一生苦心勞體，做事踏實認真，是晚清名重一時的大臣，在道德和功勞上都留下了不朽的美名。
重視飲食睡眠的攝生觀
除了上面介紹的這些，曾國藩還非常重視飲食和睡眠，不會因為外界因素而降低飲食或睡眠的質量，他常説：“養生之道，當於‘食眠’二字悉心體驗。食即平日飯菜，但食之甘美，即勝於珍藥也。眠亦不在多寢，但實得神凝夢甜，即片刻亦是攝生矣。”他在給家人的信中説：“紀澤身體亦弱，事教以專從眠食二字上用功。眠所以養陰也，食所以養陽也。養眠貴有一定時刻，而戒其多思;養食亦貴有一定時刻，而戒其過飽。”他強調飲食起居，既要規律，又要定時，雖説吃飯睡覺只是日常生活中的小事、常事，從養生角度看，卻是大事、重要事，對身心健康的影響很大。能從日常小事中總結出大道理，這也是曾國藩做事用功的體現。
強健筋骨的鍛鍊觀
堅持體育鍛煉也很重要，射箭是曾國藩特別強調的一個體育鍛鍊項目，他也經常射箭鍛鍊身體。他在家信中説：“看到家中後輩身體都很虛弱……曾以養生宜事勸諸兒輩：一日飯後千步，一日將睡洗腳，一日習射有常時(射足以習威儀，強筋骨，子弟宜多習)，一日黎明吃白飯一碗，不沾點菜。”可見，他不但重視飲食起居，同時還很重視運動鍛鍊。
曾國藩和太平軍最初較量的幾年中，屢戰屢敗，由於治軍太苦，謗議太多，休息太少，憂慮太深，曾國藩的心理承受了極重的壓力，經常失眠。在這樣的境況下，他仍能咬牙蓄志、聚神靜氣地做事，每日反省自己的過失，包括反省不利於自己健康的行為，督促自己注重健身活動。他曾寫道：“眠食有恆及洗腳二事，星岡公行之四十餘年，餘亦學行七年矣。飯菜後三千步近日試行，自矢永不間斷。”前面我們已講了曾國藩重視眠食，同時他堅持睡前温水洗腳，以促進血液循環，消除疲勞，有利於睡眠;而飯後三千步與自古傳統的“飯後百步走，活過九十九”同一個理，都是非常科學的養生方法。
喜好詩書弈棋的怡養觀
曾國藩總結：“每日臨一百字，將浮躁處大加收斂。心以收斂而細，氣以收斂而靜。於字有宜，愈深，於家也有宜。”他對書法的興趣一直濃厚，成為晚清有名的書法家。他不為練字而練字，他把練字作為培養忍耐功夫、鍛鍊身體的一種方法。曾國藩還酷愛圍棋，圍棋幫他在繁忙的軍務政務之餘轉換腦筋，放鬆精神，還在危機緊張時刻鎮定情緒、收斂心身。
養生不妨想想劉備名言
劉備臨終給兒子劉禪的遺詔中，曾有一句話堪稱經典：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”這不僅適用於進德修業，在人的健康養生上，也有着極為重要的借鑑意義。
劉備在臨死之時，給兒子劉禪的遺詔中，曾有一句話堪稱經典，後來屢屢為後人引用：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。”劉備的意思是勸勉兒子要進德修業，有所作為，好事要從小事做起，積小成大，也可成大事;壞事也要從小事開始防範，否則積少成多，也會壞大事，所以，不要因為好事小而不做，更不能因為不好的事小而去做它。
儘管劉禪未能按照先皇的遺願去做，但這並未能妨礙劉備的名言發揚光大，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，早已成為許多仁人君子修心養性的行為標準。事實上，劉備的名言不僅僅適用於修心養性，進德修業，在人的健康養生方面，這句話也有着極為重要的借鑑意義，不過，在保健養生時，説“勿以害小而為之，勿以利小而不為”應該更為確切。
養生，其實也是一個循序漸進、積少成多的過程，一副健康的體魄絕非是一朝一夕鍛鍊養護出來的，那是良好的飲食習慣、健康的鍛鍊方式、合理的作息時間等一系列綜合因素的結果。也正是這個緣故，我們保健養生，不在於一時的心血來潮，不在於昂貴的補品滋養，也不在於名醫教授的顧問指導，而主要取決於我們個人生活的細節，在於一點一滴。我們每做一件小事，能充分考慮“勿以害小而為之，勿以利小而不為”，並以之為指導，嚴格執行，這樣一來，強身健體，延年益壽，並不是一件困難的事情。
在飲食起居上，我們應該注意每一個細節，千萬不能因為一些做法對我們的身體危害不是很大就隨意去做它，也不能因為一些食物、一些事情對健康的益處短期內不明顯就忽視它，或棄之不顧。譬如説，多喝水、多吃水果蔬菜對人體有益，但不這樣做，似乎也沒有明顯的“大害”，一般來説，身體也不會因此出現大毛病;再比如説，大汗淋漓之時喝冰鎮飲料，這確實能給人帶來一時快感，但對健康也有些許危害，有些人體格健壯，喝後似乎沒有絲毫妨礙，但這並不意味着危害不存在。當諸多的小害積少成多之時，人的身體就會出現大的變故，到這個時候，才想起養生保健的重要，恐怕已經時不我待，悔之晚矣。
結語：上文為大家介紹的名人養生的方法，大家來了解了嗎？首先需要有一個良好的生活習慣，按時吃飯和睡覺，其次就是要培養起堅持鍛鍊的好習慣，最後就是保持愉快的心情，並且堅持不懈，相信做到這些，大家就掌握了養生祕訣了。
